وَلَا يُجَالَسْ وَلَا يُبَايَعْ حَتَّى يُضْطَرَّ إِلَى الْخُرُوجِ مِنْهُ فَيُقَامَ عَلَيْهِ خَارِجَهُ وَمَا كَانَ دُونَ النَّفْسِ يُقَامُ فِيهِ قَالَ الْقَاضِي وَرُوِيَ عن بن عَبَّاسٍ وَعَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ وَالْحَكَمِ نَحْوُهُ لَكِنَّهُمْ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ النَّفْسِ وَدُونَهَا وَحُجَّتُهُمْ ظَاهِرُ قَوْلِ الله تعالى ومن دخله كان آمنا وَحُجَّتُنَا عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ لِمُشَارَكَةِ فَاعِلِ الْجِنَايَةِ لِهَذِهِ الدَّوَابِّ فِي اسْمِ الْفِسْقِ بَلْ فِسْقُهُ أَفْحَشُ لِكَوْنِهِ مُكَلَّفًا وَلِأَنَّ التَّضْيِيقَ
তার সাথে উপবেশন করা যাবে না এবং তার সাথে ক্রয়-বিক্রয়ও করা যাবে না, যতক্ষণ না সে সেখান হতে বের হতে বাধ্য হয়; অতঃপর হারামের সীমানার বাইরে তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে। আর যা প্রাণের নিম্নে (অর্থাৎ হত্যা ব্যতীত অন্যান্য দণ্ড), তা হারামের অভ্যন্তরেই কার্যকর করা হবে। কাজী বলেন, ইবনে আব্বাস, আতা, শা‘বী এবং হাকাম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তারা প্রাণের দণ্ড এবং এর নিম্নপর্যায়ের দণ্ডের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। তাদের স্বপক্ষে দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক মর্ম: ‘আর যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে’। পক্ষান্তরে তাদের বিপক্ষে আমাদের দলিল হলো এই হাদিসসমূহ; কারণ অপরাধী ব্যক্তি ‘ফিসক’ বা অনিষ্টকারিতার সংজ্ঞায় এই অনিষ্টকর প্রাণীগুলোর সমতুল্য, বরং তার ফিসক আরও অধিক জঘন্য; যেহেতু সে একজন শরয়ি দায়িত্বজ্ঞানসম্পন্ন (মুকাল্লাফ) ব্যক্তি। আর যেহেতু কঠোরতা আরোপ...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 117)