عَمَّا صَادَ غَيْرُهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[1197] قَوْلُهُ (فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ طَلْحَةُ وَفَّقَ مَنْ أَكَلَهُ) مَعْنَاهُ صَوَّبَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

‌‌(باب مَا يَنْدُبُ لِلْمُحْرِمِ وَغَيْرِهِ قَتْلَهُ مِنْ الدَّوَابِّ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ)
قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْحَيَّةُ وَالْغُرَابُ الْأَبْقَعُ وَالْفَارَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ وَالْحُدَيَّا) وَفِي رِوَايَةٍ الْحِدَأَةُ وَفِي رِوَايَةٍ الْعَقْرَبُ بَدَلُ الْحَيَّةِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَرْبَعٌ بِحَذْفِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فَالْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ السِّتُّ وَاتَّفَقَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى جَوَازِ قَتْلِهِنَّ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ وَالْإِحْرَامِ وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَقْتُلَ مَا فِي مَعْنَاهُنَّ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنَى
যা অন্যেরা শিকার করেছে সে সম্পর্কে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[১১৯৭] তাঁর উক্তি (যখন তালহা জাগ্রত হলেন, তিনি যে এটি খেয়েছিল তাকে সমর্থন করলেন) এর অর্থ হলো তিনি বিষয়টিকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: ইহরামরত ব্যক্তি ও অন্যদের জন্য হিল এবং হারাম এলাকায় যেসব প্রাণী হত্যা করা মুস্তাহাব)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (পাঁচটি ক্ষতিকারক প্রাণী যা হিল ও হারাম উভয় স্থানেই হত্যা করা হবে: সাপ, চিত্রিত কাক, ইঁদুর, হিংস্র কুকুর এবং চিল)। অন্য একটি বর্ণনায় 'হিদায়াহ' (চিল) শব্দ এসেছে এবং অন্য এক বর্ণনায় সাপের পরিবর্তে বিচ্ছুর কথা উল্লেখ আছে। আবার প্রথম বর্ণনায় সাপ ও বিচ্ছু বাদ দিয়ে চারটির কথা এসেছে। সুতরাং স্পষ্টভাবে বর্ণিত প্রাণীর সংখ্যা দাঁড়ালো ছয়টি। জমহুর উলামায়ে কেরাম হিল, হারাম এবং ইহরাম অবস্থায় এগুলি হত্যা করা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তাঁরা এ বিষয়েও একমত হয়েছেন যে, ইহরামরত ব্যক্তির জন্য ঐ সকল প্রাণী হত্যা করাও জায়েজ যা এগুলোর অর্থ বা বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তাঁরা সেই বৈশিষ্ট্যের বা গুণের সংজ্ঞায় মতভেদ করেছেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 113)