আরও বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের সাথে বের হয়েছিলেন কিন্তু তিনি হজ বা উমরার নিয়ত করেননি। আল-কাজি বলেন: এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা (অপ্রাসঙ্গিক)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর কথা: (আমার চাবুকটি পড়ে গেল, তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম—তারা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন—"আমাকে চাবুকটি তুলে দাও।" তারা বললেন, "আল্লাহর শপথ, আমরা এ বিষয়ে আপনাকে কোনো প্রকার সহযোগিতা করব না।")

অন্য রেওয়ায়েতে বর্ণিত হয়েছে যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কেউ কি সেটির দিকে ইশারা করেছিল অথবা তাকে কোনো আদেশ দিয়েছিল?" তারা বললেন, "না।" তিনি বললেন: "তবে তোমরা এটি খাও।") এটি শিকার হত্যার ক্ষেত্রে ইহরাম গ্রহণকারীর ইশারা করা ও সহায়তা করার নিষিদ্ধতার ওপর সুস্পষ্ট দলিল; অনুরূপভাবে শিকার দেখিয়ে দেওয়া বা এ জাতীয় সব উসকানিও নিষিদ্ধ। এতে ইমাম আবু হানিফার মতের বিপরীতে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের পক্ষে দলিল রয়েছে; ইমাম আবু হানিফার মত ছিল যে, ইহরাম গ্রহণকারীর পক্ষ থেকে সহযোগিতা করা ততক্ষণ পর্যন্ত হারাম যতক্ষণ না সেটি ছাড়া শিকার করা অসম্ভব হয়ে পড়ে।

তাঁর কথা: (তাদের কেউ কেউ বললেন: "তোমরা খাও," আবার কেউ কেউ বললেন: "খাবে না।") অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি হালাল, সুতরাং তোমরা খাও।" এর মধ্যে শরীয়তের শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত মাসআলায় ইজতিহাদ করা এবং তাতে মতভেদের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ("এটি হালাল, সুতরাং তোমরা খাও") এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, কোনো ব্যক্তি যদি ইহরাম বিহীন অবস্থায় শিকার করে এবং তাতে ইহরাম গ্রহণকারীর কোনো সহায়তা, ইশারা বা দিক-নির্দেশনা না থাকে, তবে ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য তা খাওয়া হালাল। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটিই ইমাম শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলেমের মাযহাব।

তাঁর কথা: (হঠাৎ আমি আমার সঙ্গীদের দেখলাম তারা কোনো কিছুর দিকে তাকাচ্ছে) এবং অন্য রেওয়ায়েতে রয়েছে: (তাদের কেউ কেউ আমার দিকে তাকিয়ে হাসছিল, তখন আমি তাকিয়ে দেখলাম একটি বন্য গাধা)। আমাদের দেশের সব পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "ইয়া" বর্ণে তাশদিদসহ "আমার দিকে হাসছিল" কথাটি এসেছে। আল-কাজি বলেন: এটি একটি ভুল ও লিপিপ্রমাদ (তাসহিফ), যা মুসলিম-এর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর রেওয়ায়েতে ঘটেছে। সঠিক হলো "একে অপরের দিকে হাসছিল", কিন্তু এখানে "একে অপর" শব্দটি বাদ পড়ে গেছে। অন্যান্য প্রসিদ্ধ রেওয়ায়েতের ন্যায় শব্দটি বহাল রাখাই সঠিক; কেননা তারা যদি তাঁর দিকে তাকিয়ে হাসত, তবে তা তাদের পক্ষ থেকে ইশারা হিসেবে গণ্য হতো, অথচ তারা বলেছিল যে তারা কোনো ইশারা করেনি।

আমি (ইমাম নববী) বলছি: এই রেওয়ায়েতটি প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয়, কারণ এটি এবং অন্য রেওয়ায়েতটি—উভয়ই সহীহ। আর এ দুটির কোনোটিতেই শিকারের দিকে কোনো নির্দেশনা বা ইশারা নেই; কারণ কেবল হাসির মধ্যে কোনো ইশারা থাকে না। উলামায়ে কেরাম বলেন: তারা কেবল শিকারের সামনে চলে আসা এবং সেটি লাভে নিজেদের অক্ষমতা (যেহেতু তারা ইহরাম অবস্থায় শিকার করতে পারতেন না) দেখে বিস্ময়াভিভূত হয়ে হেসেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর কথা: (হঠাৎ দেখলাম একটি বন্য গাধা)। অধিকাংশ রেওয়ায়েতে এভাবেই একবচনে "বন্য গাধা" শব্দ উল্লিখিত হয়েছে। তবে আবু কামিল আল-জাহদারীর রেওয়ায়েতে রয়েছে: (যখন তারা কতগুলো বন্য গাধা দেখল, তখন আবু কাতাদা সেগুলোর ওপর আক্রমণ করলেন এবং একটি মাদী গাধাকে আহত করলেন, অতঃপর তারা তার গোশত খেলেন)। এই হলো...