مَفْتُوحَةٍ وَهِيَ مَوْضِعٌ مِنْ بِلَادِ بَنِي غِفَارٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ قَالَ الْقَاضِي وَقِيلَ هِيَ بِئْرُ مَاءٍ لِبَنِي ثَعْلَبَةَ قَوْلُهُ (فَمِنَّا الْمُحْرِمُ وَمِنَّا غَيْرُ الْمُحْرِمِ) قَدْ يُقَالُ كَيْفَ كَانَ أَبُو قَتَادَةَ وَغَيْرُهُ مِنْهُمْ غَيْرَ مُحْرِمِينَ وَقَدْ جَاوَزُوا مِيقَاتَ الْمَدِينَةِ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ مَنْ أَرَادَ حَجًّا أَوْ عُمْرَةً لَا يَجُوزُ لَهُ مُجَاوَزَةُ الْمِيقَاتِ غَيْرَ مُحْرِمٍ قَالَ الْقَاضِي فِي جَوَابِ هَذَا قِيلَ إِنَّ الْمَوَاقِيتَ لَمْ تَكُنْ وُقِّتَتْ بَعْدُ وَقِيلَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا قَتَادَةَ وَرُفْقَتَهُ لِكَشْفِ عَدُوٍّ لَهُمْ بِجِهَةِ السَّاحِلِ كَمَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَقِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ بَلْ بَعَثَهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِيُعْلِمَهُ أَنَّ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقْصِدُونَ الْإِغَارَةَ عَلَى المدينة
এটি (যবরযুক্ত), যা মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী বনু গিফার অঞ্চলের একটি স্থান। আল-কাযী বলেন, মতান্তরে এটি বনু ছালাবাহ গোত্রের একটি পানির কূপ। তাঁর বক্তব্য: "আমাদের মধ্যে কেউ ইহরাম অবস্থায় ছিল এবং কেউ ছিল ইহরামমুক্ত।" এখানে প্রশ্ন উত্থাপিত হতে পারে যে, আবু কাতাদাহ এবং তাঁর সঙ্গীরা কীভাবে ইহরামমুক্ত অবস্থায় ছিলেন অথচ তাঁরা মদিনার মীকাত অতিক্রম করেছিলেন? অথচ শরয়ি বিধান অনুযায়ী, হজ বা উমরার সংকল্পকারীর জন্য ইহরাম ব্যতীত মীকাত অতিক্রম করা বৈধ নয়। এর উত্তরে আল-কাযী বলেন, একটি মতানুসারে তখনো মীকাতসমূহ নির্ধারিত হয়নি। দ্বিতীয়ত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু কাতাদাহ ও তাঁর সঙ্গীদের উপকূলীয় অঞ্চলে শত্রুর গতিবিধি পর্যবেক্ষণের জন্য প্রেরণ করেছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম অন্য একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তৃতীয়ত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনা থেকে বের হননি, বরং মদিনাবাসী তাঁকে পরবর্তীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই সংবাদ দিয়ে পাঠিয়েছিলেন যে, কিছু আরব গোত্র মদিনায় আক্রমণ করার পরিকল্পনা করছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 109)