...এবং যদি ইহরামকারী ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য না করা হয়, অতঃপর শিকারী সেই গোশত ইহরামকারীকে উপহার দেয় অথবা তার কাছে বিক্রি করে, তবে তা তার জন্য হারাম হবে না। এটিই আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক, আহমাদ ও দাউদ রহ. অনুরূপ মত পোষণ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেন, যা ইহরামকারীর কোনো সহায়তা ছাড়াই তার জন্য শিকার করা হয়েছে, তা তার জন্য হারাম হবে না। একদল আলিম বলেছেন, শিকারের গোশত ইহরামকারীর জন্য মোটেও হালাল নয়; চাই সে নিজে শিকার করুক বা অন্য কেউ তার জন্য শিকার করুক কিংবা তাকে উদ্দেশ্য না করেই শিকার করা হোক—তা সর্বাবস্থায় হারাম। কাজী আয়াজ রহ. এই মতটি হযরত আলী, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সপক্ষে তাঁরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে দলিল হিসেবে পেশ করেন: "আর তোমরা যতক্ষণ ইহরাম অবস্থায় থাকো, তোমাদের ওপর স্থলভাগের শিকার হারাম করা হয়েছে।" তাঁরা বলেন, আয়াতে 'শিকার' বলতে 'শিকারকৃত জন্তু' বোঝানো হয়েছে। এছাড়া সা’ব বিন জাদ্দামা রা.-এর হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতেও তাঁরা এই মত পোষণ করেন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উপহার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং এর কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন যে তিনি ইহরাম অবস্থায় আছেন। তিনি এ কথা বলেননি যে, 'যেহেতু তুমি এটি আমাদের জন্য শিকার করেছ'। ইমাম শাফেয়ী রহ. এবং তাঁর অনুসারীগণ এর পরবর্তীতে সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আবু কাতাদা রা.-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আবু কাতাদা রা. হালাল অবস্থায় (ইহরামবিহীন) যে শিকার করেছিলেন, সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারীদের বলেছিলেন: "এটি হালাল, সুতরাং তোমরা তা খাও।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের কাছে কি তার কোনো অংশ আছে?" তাঁরা বললেন: "আমাদের কাছে এর পা আছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করলেন এবং আহার করলেন। সুনানে আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈতে জাবির রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল, যতক্ষণ না তোমরা তা নিজে শিকার করো অথবা তোমাদের জন্য তা শিকার করা হয়।"