‌(শরীরের ইহরাম বাঁধার পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহারের মুস্তাহাব হওয়া এবং কস্তুরী বা মেশক দ্বারা তা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ)
(এবং সুগন্ধির ঔজ্জ্বল্য ও চমক অবশিষ্ট থাকাতে কোনো অসুবিধা নেই) তাঁর উক্তি (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং ইহরামমুক্ত হওয়ার পর বায়তুল্লাহর তাওয়াফের পূর্বে)। তাঁরা ‘লি-হুরমিহি’ শব্দটিকে ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং যের উভয়ভাবে পড়েছেন। এর বর্ণনা ইতিপূর্বে মুসলিমের মুকাদ্দিমার শারহে অতিবাহিত হয়েছে। পেশ দিয়ে পড়াই অধিক প্রচলিত। আল-হারাউই এবং অন্য অনেকে এটি উল্লেখ করেননি। সাবিত মুহাদ্দিসগণের পেশ দিয়ে পড়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে সঠিক হলো যের দিয়ে পড়া। ‘লি-হুরমিহি’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হজের ইহরাম। এর মধ্যে ইহরামের নিয়ত করার সময় সুগন্ধি ব্যবহার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং ইহরাম বাধার পর তা অবশিষ্ট থাকাতে কোনো অসুবিধা নেই। মূলত ইহরাম অবস্থায় নতুন করে সুগন্ধি লাগানোই হারাম। আর এটিই আমাদের মাযহাব। সাহাবী, তাবেয়ীন এবং জমহুর মুহাদ্দিস ও ফকীহগণের এক বিশাল জামাত এই মত পোষণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে আব্বাস, ইবনে যুবাইর, মুয়াবিয়া, আয়েশা, উম্মে হাবিবা, আবু হানিফা, সাওরী, আবু ইউসুফ, আহমাদ, দাউদ এবং আরও অনেকে। অন্য একদল আলেম এটি নিষেধ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন যুহরী, মালিক এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান। সাহাবী ও তাবেয়ীনদের একটি দল থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে। কাযী বলেন: তাঁরা আয়েশা (রা.)-এর এই হাদিসটির এমন ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি সুগন্ধি মাখার পর গোসল করেছিলেন, ফলে ইহরামের পূর্বেই সুগন্ধি চলে গিয়েছিল। এই ব্যাখ্যাটিকে তাঁর অন্য একটি বর্ণনার এই বক্তব্য সমর্থন করে যে, ‘আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন, অতঃপর ভোরে ইহরাম পরিহিত অবস্থায় উপনীত হন।’ এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি কেবল স্ত্রীদের নিকট গমনের উদ্দেশ্যে সুগন্ধি মেখেছিলেন, অতঃপর পরবর্তী গোসলের মাধ্যমে তা দূর হয়ে গিয়েছিল। বিশেষ করে যেহেতু এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রত্যেক স্ত্রীর নিকট থেকে অন্য স্ত্রীর নিকট যাওয়ার পূর্বে পবিত্রতা অর্জন করতেন, তাই এর সাথে সুগন্ধি অবশিষ্ট থাকার কথা নয়। আর তাঁর এই উক্তি যে, ‘অতঃপর তিনি সুগন্ধি ছড়িয়ে ভোরে উপনীত হন’—এর অর্থ হলো তাঁর গোসলের পূর্বে। ইতিপূর্বে মুসলিমের একটি বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে যে, সেই সুগন্ধিটি ছিল ‘জারীরা’ (সুগন্ধি পাউডার), যা গোসলের মাধ্যমে দূর হয়ে যায়। তিনি (কাযী) বলেন: তাঁর উক্তি ‘আমি যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন তাঁর চুলের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছি’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুগন্ধির প্রভাব, তার মূল নির্যাস বা বস্তু নয়। এটি কাযীর বক্তব্য, তবে এর সাথে একমত হওয়া যায় না। বরং সঠিক হলো জমহুর যা বলেছেন যে, ইহরামের জন্য সুগন্ধি মাখা মুস্তাহাব; কেননা তিনি (আয়েশা) বলেছেন ‘আমি তাঁকে তাঁর ইহরামের জন্য সুগন্ধি মাখিয়েছি’, আর এটি সুগন্ধি ব্যবহারের বিষয়ে স্পষ্ট যে...