قَوْلُهُ (وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ) هُوَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ رَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ زَايٍ وَهُوَ رِكَابُ كُورِ الْبَعِيرِ إِذَا كَانَ مِنْ جِلْدٍ أَوْ خَشَبٍ وَقِيلَ هُوَ الْكُورُ مُطْلَقًا كَالرِّكَابِ لِلسَّرْجِ
[1189] قَوْلُهُ (بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ مَبْدَأَهُ وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا) قَالَ الْقَاضِي هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وضمها والباء ساكنة فيهما أي ابتداء حَجَّهُ وَمَبْدَأَهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ فِي ابْتِدَائِهِ وَهَذَا الْمَبِيتُ لَيْسَ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ وَلَا مِنْ سُنَنِهِ قَالَ الْقَاضِي لَكِنْ مَنْ فَعَلَهُ تَأَسِّيًا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فحسن والله أعلم
[1189] قَوْلُهُ (بَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ مَبْدَأَهُ وَصَلَّى فِي مَسْجِدِهَا) قَالَ الْقَاضِي هُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وضمها والباء ساكنة فيهما أي ابتداء حَجَّهُ وَمَبْدَأَهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ فِي ابْتِدَائِهِ وَهَذَا الْمَبِيتُ لَيْسَ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ وَلَا مِنْ سُنَنِهِ قَالَ الْقَاضِي لَكِنْ مَنْ فَعَلَهُ تَأَسِّيًا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فحسن والله أعلم
তাঁর বাণী (তিনি তাঁর পা রেকাবে বা 'গারজ'-এ রাখলেন): এটি জবরযুক্ত 'গাইন', সাকিনযুক্ত 'রা' এবং এরপর 'ঝাই' যোগে গঠিত। এটি উটের জিনের রেকাব যা চামড়া বা কাঠের তৈরি হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এটি সাধারণভাবে জিনের রেকাবকে বোঝায়, যেমন ঘোড়ার জিনের রেকাব।
[১১৮৯] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যাত্রার শুরুতে যুল-হুলাইফাতে রাত যাপন করলেন এবং সেখানকার মসজিদে সালাত আদায় করলেন): কাজী (আয়াজ) বলেন, শব্দটি মীমের জবর বা পেশ এবং বা-এর সাকিন সহযোগে পঠিত, যার অর্থ তাঁর হজ্জের প্রারম্ভ। 'মাব্দাউহু' শব্দটি সময়বাচক বিশেষ্য (যরফ) হিসেবে 'নসব' হয়েছে, যার অর্থ তাঁর সূচনাকালে। এই রাত যাপন হজ্জের কর্মসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটি হজ্জের সুন্নাতসমূহেরও অন্তর্ভুক্ত নয়। কাজী বলেন, তবে কেউ যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে এটি করেন, তবে তা উত্তম। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
[১১৮৯] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যাত্রার শুরুতে যুল-হুলাইফাতে রাত যাপন করলেন এবং সেখানকার মসজিদে সালাত আদায় করলেন): কাজী (আয়াজ) বলেন, শব্দটি মীমের জবর বা পেশ এবং বা-এর সাকিন সহযোগে পঠিত, যার অর্থ তাঁর হজ্জের প্রারম্ভ। 'মাব্দাউহু' শব্দটি সময়বাচক বিশেষ্য (যরফ) হিসেবে 'নসব' হয়েছে, যার অর্থ তাঁর সূচনাকালে। এই রাত যাপন হজ্জের কর্মসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এটি হজ্জের সুন্নাতসমূহেরও অন্তর্ভুক্ত নয়। কাজী বলেন, তবে কেউ যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে এটি করেন, তবে তা উত্তম। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 97)