অন্যান্যরা হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই দুই রাকাত (ইহরামের সালাত) কোনো ফরজ সালাতের পরে আদায় করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন। তিনি বলেন, কারণ বর্ণিত রয়েছে যে, এই দুই রাকাত মূলত ফজরের সালাত ছিল। তবে সঠিক মত হলো জমহুর উলামায়ে কেরাম যা বলেছেন এবং হাদিসের বাহ্যিক অর্থ থেকেও এটিই স্পষ্ট হয়। আমাদের সাথীরা এবং অন্যান্য আলিমগণ বলেছেন, এই সালাত সুন্নাত; যদি কেউ তা বর্জন করে তবে সে ফজিলত থেকে বঞ্চিত হবে, তবে তার ওপর কোনো গুনাহ হবে না এবং কোনো 'দম' (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হবে না। আমাদের সাথীরা বলেছেন, যদি তার ইহরাম বাঁধার সময়টি এমন কোনো সময়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যখন সালাত নিষিদ্ধ, তবে সে এই দুই রাকাত সালাত পড়বে না—এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে আমাদের কোনো কোনো সাথীর একটি অভিমত এই যে, সে এই সময়েও তা পড়বে, কারণ এর কারণ হলো ইহরামের ইচ্ছা পোষণ করা এবং তা এখানে বিদ্যমান। আর ইহরামের সময় সম্পর্কে আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচনা করব।

‌‌(পরিচ্ছেদ: সওয়ারি যখন তাকে নিয়ে যাত্রা শুরু করবে তখন ইহরাম বাঁধা উত্তম হওয়ার বর্ণনা)
(মক্কার দিকে মুখ করে, দুই রাকাত সালাতের অব্যবহিত পরে নয়)

[১১৮৭] এই অধ্যায়ে তাঁর উক্তি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করতে দেখিনি যতক্ষণ না তাঁর সওয়ারি যাত্রা শুরু করত...