নিজের শব্দে। তালবিয়া অধিক পরিমাণে পাঠ করা মুস্তাহাব, বিশেষত অবস্থার পরিবর্তনের সময়, যেমন রাত ও দিনের আগমন, আরোহণ ও অবতরণ, সঙ্গীদের সাথে একত্র হওয়া, দাঁড়ানো ও বসা, সওয়ারিতে আরোহণ ও অবতরণ, সালাতসমূহের পর এবং সকল মসজিদে। বিশুদ্ধতম মত হলো তাওয়াফ ও সাঈর সময় তালবিয়া পাঠ করবে না, কারণ এ দুটির জন্য নির্দিষ্ট যিকির রয়েছে। মুস্তাহাব হলো প্রতিবার তিনবার বা তার বেশি তালবিয়া পাঠ করা এবং তা ধারাবাহিকভাবে করা এবং কোনো কথাবার্তা দ্বারা তা বিচ্ছিন্ন না করা। যদি তাকে সালাম দেওয়া হয়, তবে সে মুখে সালামের উত্তর দেবে, তবে এই অবস্থায় তাকে সালাম দেওয়া মাকরূহ। যখন সে তালবিয়া পাঠ করবে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠ করবে এবং নিজের জন্য, প্রিয়জনদের জন্য ও সকল মুসলিমের জন্য আল্লাহর কাছে যা ইচ্ছা প্রার্থনা করবে। এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি ও জান্নাত প্রার্থনা করা এবং জাহান্নাম থেকে পানাহ চাওয়া। আর যখন সে এমন কিছু দেখবে যা তাকে মুগ্ধ করে, তখন বলবে, 'লাব্বাইক, নিশ্চয়ই প্রকৃত জীবন হলো আখিরাতের জীবন'। হাজীর জন্য তালবিয়া পাঠ মুস্তাহাব হিসেবে অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না সে কুরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ শুরু করে, অথবা তাওয়াফে ইফাযাহ শুরু করে যদি সে তা কঙ্কর নিক্ষেপের আগে সম্পন্ন করে, অথবা মাথা মুণ্ডন করা পর্যন্ত—যাদের মতে মাথা মুণ্ডন করা একটি ইবাদত (নুসুক), আর এটিই সঠিক মত। উমরার জন্য তালবিয়া পাঠ মুস্তাহাব তাওয়াফ শুরু করা পর্যন্ত। ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য তালবিয়া পাঠ করা সাধারণভাবে মুস্তাহাব, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, অপবিত্র (বেওযু) হোক বা জুনুবি কিংবা ঋতুবতী হোক; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন: "একজন হাজী যা করে তুমিও তা-ই করো, তবে তাওয়াফ করো না।"

‌‌(পরিচ্ছেদ: মদিনাবাসীদের যুল হুলাইফা মসজিদের নিকট থেকে ইহরাম বাঁধার নির্দেশ)

[১১৮৬] ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: তোমাদের এই বাইদা নামক স্থানটি, যে বিষয়ে তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মিথ্যা আরোপ করছ; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ অর্থাৎ যুল হুলাইফা ব্যতীত অন্য কোথাও থেকে ইহরামের উচ্চধ্বনি তথা তালবিয়া শুরু করেননি)। আর অন্য বর্ণনায়...