المقصود بالعمل المستحق للعبادة قوله (عن بن عُمَرَ تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ) هُوَ بِقَافٍ ثُمَّ فَاءٍ أَيْ أَخَذْتُهَا بِسُرْعَةٍ قَالَ الْقَاضِي وَرُوِيَ تَلَقَّنْتُ بالنون قال والأول رواية الجمهور قال وَرُوِيَ تَلَقَّيْتُ بِالْيَاءِ وَمَعَانِيهَا مُتَقَارِبَةٌ قَوْلُهُ (أَهَلَّ فَقَالَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ) قَالَ الْعُلَمَاءُ الْإِهْلَالُ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ عِنْدَ الدُّخُولِ فِي الْإِحْرَامِ وَأَصْلُ الْإِهْلَالِ فِي اللُّغَةِ رَفْعُ الصَّوْتِ وَمِنْهُ اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ أَيْ صَاحَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وما أهل به لغير الله أَيْ رُفِعَ الصَّوْتُ عِنْدَ ذَبْحِهِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَسُمِّيَ الْهِلَالُ هِلَالًا لِرَفْعِهِمُ الصَّوْتَ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ قَوْلُهُ (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا) فِيهِ اسْتِحْبَابُ تَلْبِيدِ الرَّأْسِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَقَدْ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُنَا وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلْحَدِيثِ الْآخَرِ فِي الذي
ইবাদতের উপযুক্ত আমল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আমি দ্রুততার সাথে তালবিয়া গ্রহণ করেছি)। এটি 'ক্বাফ' এবং এরপর 'ফা' যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো আমি তা দ্রুততার সাথে গ্রহণ করেছি। কাজী বলেন, এটি 'নুন' সহযোগে 'তালাক্কানতু' শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, প্রথমটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু বর্ণনাকারীদের বর্ণনা। তিনি আরও বলেন, এটি 'ইয়া' সহযোগে 'তালাক্কাইতু' রূপেও বর্ণিত হয়েছে এবং এগুলোর অর্থ কাছাকাছি। তাঁর উক্তি: (তিনি ইহলাল করলেন এবং বললেন: লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইকা)। উলামায়ে কেরাম বলেন, 'ইহলাল' হলো ইহরামে প্রবেশের সময় উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে 'ইহলাল'-এর মূল উৎস হলো উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা। এখান থেকেই 'ইস্তাহাল্লাল মাওলুদ' কথাটি এসেছে, যার অর্থ হলো নবজাতক শিশু চিৎকার করে ওঠা। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে) এর অর্থও তাই, অর্থাৎ জবাইয়ের সময় আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্য কারো নামে উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা। আর নতুন চাঁদকে 'হিলাল' বলা হয় কারণ তা দেখার সময় মানুষ উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করে। তাঁর উক্তি: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চুল জমাটবদ্ধ অবস্থায় ইহলাল করতে শুনেছি)। এতে ইহরামের পূর্বে মাথার চুল জমাটবদ্ধ করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। ইমাম শাফেঈ এবং আমাদের মাযহাবের ইমামগণ এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা প্রদান করেছেন এবং এটি অন্য সেই হাদিসের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ যাতে...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 89)