[১১৮৪] তাঁর বাণী (লাব্বাইকা ইন্নাল হামদা ওয়ান নি'মাতা) - এখানে 'ইন্না'-এর হামযাহতে কাসরাহ (ই-কার) এবং ফাতহাহ (আ-কার) উভয় পাঠই বর্ণিত হয়েছে; যা হাদীস বিশারদ ও ভাষাবিদগণের নিকট দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠদের মতে কাসরাহ পাঠ অধিকতর উত্তম। খাত্তাবী বলেছেন, ফাতহাহ পাঠ সাধারণ বর্ণনাকারীদের বর্ণনা। ছা'লাব বলেন, কাসরাহ পাঠই পছন্দনীয় এবং অর্থের দিক থেকে ফাতহাহর চেয়ে এটিই অধিক শ্রেষ্ঠ। কেননা যারা কাসরাহ পড়েন, তারা এর অর্থ করেন—নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা ও নিয়ামত সর্বাবস্থায় আপনারই জন্য। আর যারা ফাতহাহ পড়েন, তারা অর্থ করেন—আমি এই কারণেই আপনার দরবারে উপস্থিত (অর্থাৎ আপনি প্রশংসার যোগ্য বলেই)। তাঁর বাণী (ওয়ান নি'মাতা লাকা) - এক্ষেত্রে 'নি'মাতা' শব্দটিকে নাসাব (যবর) দিয়ে পড়া অধিক প্রসিদ্ধ। কাযী বলেন, শব্দটিকে ইবতিদা (মুক্তাদা) হিসেবে রাফা (পেশ) দিয়ে পড়াও জায়েয, সেক্ষেত্রে খবর উহ্য থাকবে। ইবনুল আনবারী বলেন, আপনি চাইলে 'ইন্না'-এর খবরকেও উহ্য ধরতে পারেন; যার সম্ভাব্য রূপ হবে: নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আপনার জন্য এবং নিয়ামত আপনার জন্য সুনির্ধারিত। তাঁর বাণী (ওয়া সা'দাইকা) - কাযী বলেন, এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ ও দ্বিবচন হওয়ার রূপটি 'লাব্বাইকা'-এর আলোচনার মতোই। এর অর্থ হলো—আপনার আনুগত্যের পর আবারও আনুগত্য। তাঁর বাণী (ওয়াল খাইরু বি-ইয়াদাইকা) - অর্থাৎ সকল কল্যাণ মহান আল্লাহর হাতে এবং তা তাঁরই অনুগ্রহ। তাঁর বাণী (ওয়ার রাগবাউ ইলাইকা ওয়াল আমালু) - কাযী বলেন, মাযেরী উল্লেখ করেছেন যে এটি 'রা' বর্ণে ফাতহাহ ও মাদ্দসহ এবং 'রা' বর্ণে যাম্মাহ ও কাসরসহ বর্ণিত হয়েছে। এর সদৃশ উদাহরণ হলো 'উলা' ও 'আলইয়া' এবং 'নু'মা' ও 'না'মা'। কাযী আরও বলেন, আবু আলী এতে ফাতহাহ ও কাসর হওয়ার কথাও বর্ণনা করেছেন (অর্থাৎ রাগবা), যেমন 'সাকরা' শব্দ। এখানে এর অর্থ হলো—সেই মহান সত্তার নিকট প্রার্থনা ও যাচ্ঞা করা যাঁর হাতে সকল কল্যাণ নিহিত, আর তিনি হলেন...