[১১৮৩] তাঁর কথা (আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে ইহরামের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি থেমে গেলেন এবং বললেন: আমি মনে করি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছেন)। এই বক্তব্যের তাৎপর্য হলো, আবু যুবায়ের বলেছেন যে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি থেমে গেছেন। অর্থাৎ হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়া বা মারফু হিসেবে বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছেন। এবং তিনি 'উরাহু' (হামজায় পেশসহ) বলেছেন, যার অর্থ হলো—আমি মনে করি তিনি হাদিসটিকে মারফু করেছেন। সুতরাং তিনি বললেন, 'আমি মনে করি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছেন', যেমনটি অন্য বর্ণনায় বলা হয়েছে—'আমি ধারণা করি তিনি একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছেন'। তাঁর এই বক্তব্য 'আমি ধারণা করি তিনি একে মারফু করেছেন'—এর কারণে এই হাদিসটি মারফু হিসেবে দলিল হিসেবে গণ্য হবে না, কেননা তিনি এর মারফু হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত ছিলেন না। জাবির (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা (এবং ইরাকবাসীর ইহরামের স্থান হলো যাতু ইর্ক)—এটি ইরাকবাসীর জন্য মীকাত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য, তবে এর মারফু হওয়ার বিষয়টি পূর্বোক্ত আলোচনার ন্যায় প্রমাণিত নয়। আর এ ব্যাপারে ইতিপূর্বেই ঐকমত্য বা ইজমা বর্ণিত হয়েছে যে, যাতু ইর্ক হলো ইরাকবাসী এবং তাঁদের সমপর্যায়ের লোকদের জন্য মীকাত। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: তাঁরা যদি আকীক থেকে ইহরাম করেন তবে তা উত্তম হবে। আর আকীক হলো যাতু ইর্ক থেকে সামান্য বেশি দূরবর্তী। ইমাম শাফিঈ একে মুস্তাহাব বলেছেন কারণ এ বিষয়ে একটি বর্ণনা রয়েছে এবং একারণেও যে, বলা হয়ে থাকে যে যাতু ইর্ক প্রথমে তার আদি স্থানে ছিল, অতঃপর তা স্থানান্তরিত করে মক্কার নিকটবর্তী করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। জেনে রাখুন যে, হজের জন্য একটি মীকাত মাকানী (স্থানগত মীকাত) রয়েছে—যা এই হাদিসগুলোতে অতিক্রান্ত হয়েছে; এবং একটি মীকাত যামানী (সময়গত মীকাত) রয়েছে—যা হলো শাওয়াল, যিলকদ এবং যিলহজের প্রথম দশ রাত। এই সময় ব্যতীত হজের ইহরাম বাঁধা বৈধ নয়—এটিই ইমাম শাফিঈর মাযহাব। যদি কেউ এই সময় ছাড়া হজের ইহরাম বাঁধে, তবে তা হজ হিসেবে সম্পন্ন হবে না, বরং উমরা হিসেবে গণ্য হবে। আর উমরার ক্ষেত্রে বছরের যেকোনো সময়ে ইহরাম বাঁধা ও তা সম্পাদন করা বৈধ। বছরের কোনো অংশেই এটি অপছন্দনীয় নয়, তবে এর শর্ত হলো যে...