بن يعلى بن أمية) وفي بعضها بن مُنْيَةَ وَهُمَا صَحِيحَانِ فَأُمَيَّةُ أَبُو يَعْلَى وَمُنْيَةُ أُمُّ يَعْلَى وَقِيلَ جَدَّتُهُ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ فَنُسِبَ تَارَةً إِلَى أَبِيهِ وَتَارَةً إِلَى أُمِّهِ وَهِيَ مُنْيَةُ بِضَمِّ الْمِيمِ بَعْدَهَا نُونٌ سَاكِنَةٌ قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا رَبَاحُ) هُوَ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ قَوْلُهُ (فَسَكَتَ عَنْهُ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ) أَيْ لَمْ يَرُدَّ جَوَابَهُ قَوْلُهُ (خَمَّرَهُ عُمَرُ بِالثَّوْبِ) أَيْ غَطَّاهُ وَأَمَّا إِدْخَالُ يَعْلَى رَأْسَهُ وَرُؤْيَتُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي تِلْكَ الْحَالِ وَإِذْنُ عُمَرَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَكُلُّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُمْ عَلِمُوا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لَا يَكْرَهُ الِاطِّلَاعَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَتِلْكَ الْحَالِ لِأَنَّ فِيهِ تَقْوِيَةُ الْإِيمَانِ بِمُشَاهَدَةِ حَالَةِ الْوَحْيِ الْكَرِيمِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
বিন ইয়ালা বিন উমাইয়া) কোনো কোনো বর্ণনায় ইবনে মুনইয়াহ এসেছে, উভয়টিই সঠিক। উমাইয়া হলেন ইয়ালার পিতা এবং মুনইয়াহ হলেন ইয়ালার মাতা; কারো মতে তাঁর দাদী, তবে প্রথমটিই সমধিক প্রসিদ্ধ। ফলে কখনো তাঁকে তাঁর পিতার দিকে এবং কখনো তাঁর মাতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। 'মুনইয়াহ' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী নুন বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত। তাঁর উক্তি (রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): এটি 'বা' বর্ণ যোগে গঠিত। তাঁর উক্তি (তিনি তাঁর ব্যাপারে নীরব থাকলেন এবং তাঁর নিকট ফিরে এলেন না): অর্থাৎ তিনি তাঁর কথার কোনো উত্তর দিলেন না। তাঁর উক্তি (উমর তাঁকে কাপড় দিয়ে আবৃত করলেন): অর্থাৎ তিনি তাঁকে ঢেকে দিলেন। আর ইয়ালার মাথা ভেতরে প্রবেশ করানো এবং সেই অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দর্শন করা এবং এ ব্যাপারে উমর (রা.)-এর তাঁকে অনুমতি প্রদানের বিষয়টি এভাবেই ব্যাখ্যা করা হবে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে অবগত ছিলেন যে, সেই সময়ে এবং সেই অবস্থায় তাঁর প্রতি দৃষ্টিপাত করাকে তিনি অপছন্দ করবেন না। কারণ, সম্মানিত ওহী অবতীর্ণ হওয়ার অবস্থা প্রত্যক্ষ করার মাঝে ঈমান সুদৃঢ় হওয়ার উপাদান রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 80)