ইমাম শাফিঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মতে, ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি যদি লুঙ্গি না পায় তবে তার জন্য পাজামা পরিধান করা বৈধ। ইমাম মালিক একে নিষেধ করেছেন কারণ ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদিসে এটি উল্লেখ করা হয়নি। তবে সঠিক মত হলো ইবনে আব্বাসের এই হাদিস এবং এর পরবর্তী জাবিরের হাদিসের ভিত্তিতে এটি বৈধ। আর ইবনে উমরের হাদিসটি এখানে দলিল হিসেবে গণ্য হবে না, কারণ সেখানে লুঙ্গি থাকা অবস্থার কথা বলা হয়েছে, পক্ষান্তরে ইবনে আব্বাস ও জাবিরের হাদিসে লুঙ্গি না থাকার অবস্থার কথা বর্ণিত হয়েছে; তাই এদের মাঝে কোনো বিরোধ নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (তিনি জিরানায় থাকাকালীন) - এই শব্দের উচ্চারণে দুটি প্রসিদ্ধ রীতি আছে: একটি হলো 'আইন' বর্ণে সুকুন ও 'রা' বর্ণে তাশদিদহীন উচ্চারণ, আর দ্বিতীয়টি হলো 'আইন' বর্ণে কাসরা ও 'রা' বর্ণে তাশদিদযুক্ত উচ্চারণ। এর মধ্যে প্রথমটি অধিক বিশুদ্ধ এবং ইমাম শাফিঈ ও অধিকাংশ ভাষাবিদ উভয় রীতিই উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে 'হুদায়বিয়া' শব্দের ক্ষেত্রেও তাশদিদযুক্ত ও তাশদিদহীন দুই ধরনের উচ্চারণ রয়েছে এবং তাশদিদহীন উচ্চারণটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীরা এই মতই দিয়েছেন।

[১১৮০] তাঁর উক্তি (তার পরিধানে একটি জুব্বা ছিল এবং তাতে খালুক সুগন্ধি ছিল) - এটি 'খা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত। এটি এক প্রকার সুগন্ধি যা তৈরি করা হয়...