وَطَائِفَةٌ هُوَ عَلَى التَّرَاخِي إِلَّا أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى حَالٍ يُظَنُّ فَوَاتُهُ لَوْ أَخَّرَهُ عَنْهَا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَآخَرُونَ هُوَ عَلَى الفور والله أعلم
(باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة لبسه ومالا يباح (وبيان تحريم الطيب عَلَيْهِ)
[1177] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ سُئِلَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ (لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ الا أحد لايجد النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولاالورس) قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا مِنْ بَدِيعِ الْكَلَامِ وَجَزِلِهِ فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَمَّا يَلْبَسُهُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ لَا يَلْبَسُ كَذَا وَكَذَا فَحَصَلَ فِي الْجَوَابِ أَنَّهُ لَا يَلْبَسُ الْمَذْكُورَاتِ وَيَلْبَسُ مَا سِوَى ذَلِكَ وَكَانَ التَّصْرِيحُ بِمَا لَا يَلْبَسُ أَوْلَى لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ وَأَمَّا الْمَلْبُوسُ الْجَائِزُ لِلْمُحْرِمِ فَغَيْرُ مُنْحَصِرٍ فَضُبِطَ الْجَمِيعُ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَلْبَسُ كَذَا وَكَذَا يَعْنِي وَيَلْبَسُ مَا سِوَاهُ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ على أنه لا يجوز للمحرم لبس شئ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ وَأَنَّهُ نَبَّهَ بِالْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ عَلَى جَمِيعِ مَا فِي مَعْنَاهُمَا وَهُوَ مَا كَانَ مُحِيطًا أَوْ مَخِيطًا مَعْمُولًا عَلَى)
(باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة لبسه ومالا يباح (وبيان تحريم الطيب عَلَيْهِ)
[1177] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ سُئِلَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ (لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ الا أحد لايجد النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولاالورس) قَالَ الْعُلَمَاءُ هَذَا مِنْ بَدِيعِ الْكَلَامِ وَجَزِلِهِ فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَمَّا يَلْبَسُهُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ لَا يَلْبَسُ كَذَا وَكَذَا فَحَصَلَ فِي الْجَوَابِ أَنَّهُ لَا يَلْبَسُ الْمَذْكُورَاتِ وَيَلْبَسُ مَا سِوَى ذَلِكَ وَكَانَ التَّصْرِيحُ بِمَا لَا يَلْبَسُ أَوْلَى لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ وَأَمَّا الْمَلْبُوسُ الْجَائِزُ لِلْمُحْرِمِ فَغَيْرُ مُنْحَصِرٍ فَضُبِطَ الْجَمِيعُ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَلْبَسُ كَذَا وَكَذَا يَعْنِي وَيَلْبَسُ مَا سِوَاهُ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ على أنه لا يجوز للمحرم لبس شئ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ وَأَنَّهُ نَبَّهَ بِالْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ عَلَى جَمِيعِ مَا فِي مَعْنَاهُمَا وَهُوَ مَا كَانَ مُحِيطًا أَوْ مَخِيطًا مَعْمُولًا عَلَى)
এবং অন্য একটি দলের মতে, এটি (হজ্জ) বিলম্বে আদায় করা বৈধ, যতক্ষণ না এমন অবস্থায় পৌঁছায় যে, আর বিলম্ব করলে তা পালনের সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালেক এবং অন্যান্যগণ বলেছেন যে, এটি অবিলম্বে আদায় করা ওয়াজিব। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(পরিচ্ছেদ: হজ্জ বা উমরার ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য যা পরিধান করা বৈধ এবং যা বৈধ নয় (এবং তার জন্য সুগন্ধি ব্যবহারের নিষিদ্ধতার বর্ণনা)
[১১৭৭] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে মুহরিম ব্যক্তি কী পরিধান করবে: (তোমরা জামা, পাগড়ি, পায়জামা, টুপিবিশিষ্ট চাদর এবং মোজা পরিধান করো না; তবে যদি কারো জুতো না থাকে, সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা গোড়ালির নিচে থেকে কেটে ফেলে। আর এমন কোনো কাপড় পরিধান করো না যাতে জাফরান বা ওয়ারাস লেগেছে)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এটি অত্যন্ত চমৎকার ও অলঙ্কারপূর্ণ বক্তব্য। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মুহরিম ব্যক্তি কী পরিধান করবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আর তিনি উত্তরে বললেন যে মুহরিম ব্যক্তি এই এই জিনিস পরিধান করবে না। এর ফলে উত্তরের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, তিনি উল্লিখিত বস্তুগুলো পরিধান করবেন না এবং এর বাইরে অন্য সব কিছু পরিধান করতে পারবেন। যা পরিধান করা যাবে না তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল, কারণ তা সীমাবদ্ধ। পক্ষান্তরে, মুহরিমের জন্য বৈধ পোশাক অসীম বা সীমাহীন। তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর "এই এই জিনিস পরিধান করবে না" বাণীর মাধ্যমে সবকিছু সুবিন্যস্ত হয়ে গেল, যার অর্থ হলো—মুহরিম এর বাইরে অন্য যা কিছু ইচ্ছা পরিধান করতে পারবে। আলেমগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুহরিমের জন্য এই উল্লিখিত বস্তুগুলোর কোনোটিই পরিধান করা জায়েজ নয়। তিনি জামা এবং পায়জামা উল্লেখ করার মাধ্যমে এ জাতীয় সকল পোশাকের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা শরীরকে বেষ্টন করে থাকে অথবা যা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাপে সেলাই করা।
(পরিচ্ছেদ: হজ্জ বা উমরার ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য যা পরিধান করা বৈধ এবং যা বৈধ নয় (এবং তার জন্য সুগন্ধি ব্যবহারের নিষিদ্ধতার বর্ণনা)
[১১৭৭] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে মুহরিম ব্যক্তি কী পরিধান করবে: (তোমরা জামা, পাগড়ি, পায়জামা, টুপিবিশিষ্ট চাদর এবং মোজা পরিধান করো না; তবে যদি কারো জুতো না থাকে, সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা গোড়ালির নিচে থেকে কেটে ফেলে। আর এমন কোনো কাপড় পরিধান করো না যাতে জাফরান বা ওয়ারাস লেগেছে)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এটি অত্যন্ত চমৎকার ও অলঙ্কারপূর্ণ বক্তব্য। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মুহরিম ব্যক্তি কী পরিধান করবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আর তিনি উত্তরে বললেন যে মুহরিম ব্যক্তি এই এই জিনিস পরিধান করবে না। এর ফলে উত্তরের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, তিনি উল্লিখিত বস্তুগুলো পরিধান করবেন না এবং এর বাইরে অন্য সব কিছু পরিধান করতে পারবেন। যা পরিধান করা যাবে না তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল, কারণ তা সীমাবদ্ধ। পক্ষান্তরে, মুহরিমের জন্য বৈধ পোশাক অসীম বা সীমাহীন। তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর "এই এই জিনিস পরিধান করবে না" বাণীর মাধ্যমে সবকিছু সুবিন্যস্ত হয়ে গেল, যার অর্থ হলো—মুহরিম এর বাইরে অন্য যা কিছু ইচ্ছা পরিধান করতে পারবে। আলেমগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুহরিমের জন্য এই উল্লিখিত বস্তুগুলোর কোনোটিই পরিধান করা জায়েজ নয়। তিনি জামা এবং পায়জামা উল্লেখ করার মাধ্যমে এ জাতীয় সকল পোশাকের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা শরীরকে বেষ্টন করে থাকে অথবা যা শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাপে সেলাই করা।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 73)