কোনো আকস্মিক অসুস্থতা, সফর বা অন্য কোনো ওজরের কারণে হতে পারে, অথবা তিনি (আয়েশা রা.) তাঁকে তাতে রোজা রাখতে দেখেননি; আর এ থেকে বাস্তবে তাঁর রোজা না রাখা অপরিহার্য হয়ে যায় না। এই ব্যাখ্যার সপক্ষে হুনাইদাহ বিন খালিদের তাঁর স্ত্রী থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক স্ত্রী থেকে বর্ণিত হাদিসটি প্রমাণ পেশ করে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিলহজ মাসের (প্রথম) নয় দিন, আশুরার দিন এবং প্রতি মাসের তিন দিন—মাসের সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁরই শব্দাবলি। এছাড়াও আহমদ ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনায় 'দুই বৃহস্পতিবার' কথাটি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। শেষ সনদে তাঁর বক্তব্য—(আবু বকর বিন নাফে আল-আবদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন)—এখানে সুফিয়ান হলেন সুফিয়ান আস-সাওরি। কোনো কোনো বর্ণনায় সুফিয়ানের স্থলে 'শু'বা' রয়েছে। কাজী ইয়াজ আল-ফারিসির বর্ণনা থেকে অনুরূপ উদ্ধৃত করেছেন এবং প্রথমটি সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(হজ অধ্যায়: 'হা' বর্ণে জবরসহ 'আল-হাজ্জ' হলো ক্রিয়ামূল। আর জবর ও জের উভয়ভাবেই এটি বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এর মূল অর্থ হলো সংকল্প করা। এটি কোনো কাজের ক্ষেত্রে এবং বারবার আগমনের ক্ষেত্রেও প্রযুক্ত হয়। উমরার মূল অর্থ হলো যিয়ারত বা দর্শন। জেনে রাখুন যে, প্রত্যেক সামর্থ্যবান, স্বাধীন ও মুসলিম মুকাল্লাফ ব্যক্তির ওপর হজ পালন করা ফরজে আইন। উমরার আবশ্যকতা সম্পর্কে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন; কারো মতে এটি ওয়াজিব, আবার কারো মতে এটি মুস্তাহাব। ইমাম শাফেয়ীর এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি ওয়াজিব। তাঁরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মানুষের জীবনে একবারের বেশি হজ ও উমরা ওয়াজিব নয়। তবে যদি কেউ মানত করে, তবে শর্তসাপেক্ষে সেই মানত পূরণ করা ওয়াজিব হয়ে যায়। এছাড়া যদি কেউ ব্যবসা, যিয়ারত বা এ জাতীয় কোনো প্রয়োজনে যা বারবার ঘটে না—মক্কা বা হারামে প্রবেশ করে, তবে হজ বা উমরার ইহরাম বাঁধা ওয়াজিব কি না সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ীর এ ক্ষেত্রেও দুটি মত রয়েছে: অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি মুস্তাহাব এবং দ্বিতীয় মত হলো এটি ওয়াজিব—তবে শর্ত হলো সে যেন যুদ্ধের প্রয়োজনে বা শত্রুভয়ে আত্মগোপন অবস্থায় প্রবেশ না করে। হজের ওয়াজিব হওয়া কি অবিলম্বে কার্যকর হয় নাকি বিলম্বে পালন করার অবকাশ আছে—এ বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ও আবু ইউসুফ বলেছেন)