'কোমর কষে বেঁধে নেওয়া' এর অর্থের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, এটি ইবাদতে অধিকতর পরিশ্রম করা, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য সময়ের তুলনায় অধিক মাত্রায় করতেন। এর অর্থ হলো ইবাদতে কোমর বেঁধে নামা। বলা হয়ে থাকে, ‘আমি এই কাজের জন্য আমার লুঙ্গি শক্ত করে বেঁধেছি’, অর্থাৎ আমি এর জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়েছি এবং এর জন্য নিজেকে নিবিষ্ট করেছি। কেউ কেউ বলেন, এটি ইবাদতে মশগুল হওয়ার জন্য স্ত্রীদের সংস্পর্শ থেকে আলাদা থাকাকে রূপকভাবে বুঝিয়েছে। এবং আয়েশা (রা.)-এর কথা ‘তিনি রাতকে জাগ্রত রাখতেন’ এর অর্থ হলো নামাজ ও অন্যান্য ইবাদতের মাধ্যমে পুরো রাত জেগে কাটাতেন। আর তাঁর কথা ‘তিনি তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে দিতেন’ এর অর্থ হলো তিনি তাঁদেরকে রাতে নামাজের জন্য জাগাতেন এবং ইবাদতে স্বাভাবিকের চেয়ে অধিক পরিশ্রম করতেন। সুতরাং এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, রমজানের শেষ দশকে ইবাদত বাড়িয়ে দেওয়া মুস্তাহাব এবং এই রাতগুলো ইবাদতের মাধ্যমে জাগ্রত রাখা পছন্দনীয়। আর আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের আলেমদের বক্তব্য যে, ‘পুরো রাত জেগে ইবাদত করা মাকরুহ’, তার অর্থ হলো নিয়মিতভাবে সর্বদা এমনটি করা। কিন্তু তাঁরা এক বা দুই রাত অথবা (রমজানের শেষ) দশ রাত জেগে থাকাকে মাকরুহ বলেননি। এ কারণেই তাঁরা দুই ঈদের রাত এবং অনুরূপ অন্যান্য রাতে জাগ্রত থেকে ইবাদত করা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আর ‘আল-মি’জার’ শব্দটি মিম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে এবং হামযাহসহ উচ্চারিত হয়, যার অর্থ হলো ইজার বা লুঙ্গি। আল্লাহ অধিক অবগত।

‌‌(যিলহজ মাসের দশ দিনের রোজার অধ্যায়)

[১১৭৬] এতে আয়েশা (রা.)-এর উক্তি রয়েছে যে, (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই দশকে কখনো রোজা রাখতে দেখিনি।) অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, ‘তিনি দশকে রোজা রাখতেন না’। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই হাদিসটি যিলহজের দশকে রোজা রাখা মাকরুহ হওয়ার বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে। অথচ এখানে ‘দশক’ বলতে যিলহজ মাসের প্রথম নয় দিনকে বোঝানো হয়েছে। তাঁরা বলেন, এই হাদিসের ব্যাখ্যা আবশ্যক; কেননা এই নয় দিন রোজা রাখাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, বরং তা অত্যন্ত জোরালোভাবে মুস্তাহাব, বিশেষ করে এর নবম দিনটি, যা আরাফার দিন। এর ফজিলত সম্পর্কে ইতোপূর্বে হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়েছে এবং সহিহ বুখারিতে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘যিলহজের প্রথম দশ দিনের নেক আমলের তুলনায় আল্লাহর কাছে অন্য কোনো দিনের নেক আমল অধিক উত্তম নয়।’ সুতরাং তাঁর উক্তি ‘তিনি দশকে রোজা রাখতেন না’ এর ব্যাখ্যা এই যে, তিনি (হয়তো কোনো কারণবশত সেই সময়ে) রোজা রাখেননি।