وَالْوَاوِ وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ أَعْنِي ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ قَوْلُهُ (وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ يَقُولُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ وَهَذَا ظَاهِرٌ وَالْأَوَّلُ جَارٍ عَلَى لُغَةٍ شَاذَّةٍ أَنَّهُ يَجُوزُ حَذْفُ الْمُضَافِ وَيَبْقَى الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَجْرُورًا أَيْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ

[762] قَوْلُهُ (أَنَّهَا تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ أَنَّهَا تَطْلُعُ
এবং ওয়াও; তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব (নাসব প্রাপ্ত), যার অনুমিত রূপ হলো— ‘আমি বাইশ (রাত) বোঝাচ্ছি’। তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস তেইশ বলতেন), অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (জের সহকারে) রয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি পেশ সহকারে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই ব্যাকরণগতভাবে সুস্পষ্ট। আর প্রথমটি একটি বিরল ভাষাতাত্ত্বিক রীতির ওপর ভিত্তি করে হয়েছে যে, মুযাফকে উহ্য রেখে মুযাফ ইলাইহকে মাজরুর (জের যুক্ত) রাখা জায়েয, অর্থাৎ ‘তেইশতম রাত’।

[762] তাঁর উক্তি: (সেদিন সূর্য উদিত হয় এমন অবস্থায় যে তার কোনো রশ্মি থাকে না), সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে— ‘নিশ্চয়ই তা উদিত হয়’।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 64)