এবং পাঁচ ও ছয়। তারা পুংলিঙ্গ শব্দের ক্ষেত্রে কেবল তখনই ‘হা’ বর্ণটি ব্যবহার করা আবশ্যক মনে করেন যখন তারা শব্দটিকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন। তখন তারা বলেন, ‘আমরা ছয় দিন রোজা রেখেছি’, এক্ষেত্রে ‘হা’ ব্যতীত বলা বৈধ নয়। তবে যখন তারা ‘দিন’ শব্দটি উহ্য রাখেন, তখন উভয় রূপই বৈধ। পুংলিঙ্গ শব্দের ক্ষেত্রে ‘হা’ বিলুপ্ত হওয়ার যে উদাহরণ এসেছে যেখানে শব্দটি স্পষ্টভাবে উচ্চারিত হয়নি, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: ‘তারা নিজেদের চার মাস ও দশ (দিন) প্রতীক্ষায় রাখবে’—অর্থাৎ দশ দিন। আমি এই মাসআলাটি ‘তহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত’ এবং ‘শারহুল মুহাযযাব’ গ্রন্থে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(লাইলাতুল কদরের শ্রেষ্ঠত্ব, তা অনুসন্ধানে উৎসাহ প্রদান, এর সময়কাল নির্ধারণ এবং এটি পাওয়ার সম্ভাব্য সময়সমূহ বিষয়ক অনুচ্ছেদ) উলামায়ে কেরাম বলেন, লাইলাতুল কদরকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এই রাতে ফেরেশতাদের জন্য সেই বছরের তাকদির, রিযিক ও আয়ু লিপিবদ্ধ করা হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়’ এবং মহান আল্লাহর বাণী: ‘সে রাতে ফেরেশতাগণ ও রূহ অবতীর্ণ হয় তাদের প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে সকল বিষয়ের সিদ্ধান্ত নিয়ে’। এর অর্থ হলো, সে বছর যা ঘটবে তা তিনি ফেরেশতাদের কাছে প্রকাশ করেন এবং তাদের দায়িত্ব অনুযায়ী কাজ করার নির্দেশ দেন। আর এই সব কিছুই আল্লাহ তাআলার পূর্বজ্ঞান ও তাঁর পূর্বনির্ধারণ অনুযায়ী হয়ে থাকে। কেউ কেউ বলেন, একে লাইলাতুল কদর বলা হয় এর সুমহান মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে। নির্ভরযোগ্য সকল আলিম এ ব্যাপারে একমত যে, লাইলাতুল কদরের অস্তিত্ব আছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তা অব্যাহত থাকবে; কারণ এ বিষয়ে বহু সহীহ ও প্রসিদ্ধ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। কাযী বলেন, এর নির্দিষ্ট সময় নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেন, এটি স্থানান্তরিত হয়; অর্থাৎ এক বছর এক রাতে হয় এবং অন্য বছর অন্য রাতে। এভাবে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এবং তখন বলা হবে যে, প্রতিটি হাদীস এর সম্ভাব্য সময়গুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি সম্পর্কে এসেছে এবং সেগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি বলেন, ইমাম মালিক, সাওরী, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর ও অন্যদের অভিমত এমনই। তারা বলেন, এটি কেবল রমযানের শেষ দশকেই স্থানান্তরিত হয়। কেউ কেউ বলেন, বরং এটি পুরো রমযান জুড়েই হতে পারে। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি নির্ধারিত এবং কখনো স্থানান্তরিত হয় না, বরং এটি সকল বছর একটি নির্দিষ্ট রাতেই হয়ে থাকে এবং তা থেকে বিচ্যুত হয় না। এই মতের ভিত্তিতে কেউ কেউ বলেছেন এটি পুরো বছরের মধ্যে হতে পারে—আর এটি ইবনে মাসউদ, আবু হানীফা এবং তাঁর দুই সাথীর অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন বরং এটি পুরো রমযান মাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ—যা ইবনে উমর ও সাহাবীদের একটি দলের অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন এটি মধ্য দশক এবং শেষ দশকে। কেউ কেউ বলেছেন শুধু শেষ দশকে। কেউ বলেছেন এটি শেষ দশকের বেজোড় রাতগুলোর সাথে বিশিষ্ট। কেউ বলেছেন জোড় রাতগুলোর সাথে, যেমনটি আবু সাঈদের হাদীসে রয়েছে। আবার কেউ বলেছেন এটি তেইশতম বা সাতাশতম রাতে এবং এটি ইবনে আব্বাসের অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন সতেরোতম রাতে এটি তালাশ করতে হবে।