‌(রমজানের অনুসরণে শাওয়াল মাসের ছয় দিন রোজা রাখার মুস্তাহাব হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
[১১৬৪] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল, অতঃপর শাওয়াল মাসের ছয় দিন রোজা রেখে তার অনুসরণ করল, তা যেন পুরো বছর রোজা রাখার সমান) — এতে ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আহমাদ, দাউদ ও তাঁদের অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, এই ছয় দিন রোজা রাখা মুস্তাহাব। অন্যদিকে ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন, এটি মাকরূহ। ইমাম মালিক (রহ.) 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে বলেছেন: "আমি ইলম অন্বেষণকারীদের কাউকে এই রোজা রাখতে দেখিনি।" তাঁরা বলেন, এটি মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো যাতে একে ওয়াজিব (আবশ্যক) মনে করা না হয়। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের দলিল হলো এই সহিহ ও সুস্পষ্ট হাদিস। যখন সুন্নাহ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন কিছু লোক, অধিকাংশ লোক কিংবা সর্বসাধারণের তা বর্জন করার কারণে সুন্নাহ পরিত্যাগ করা যায় না। আর তাঁদের এই দাবি যে 'এটি ওয়াজিব মনে হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে' — তা আরাফাহ, আশুরা ও অন্যান্য নফল রোজার বিধান দ্বারা খণ্ডিত হয়। আমাদের (শাফেয়ী) মতাবলম্বী আলেমগণ বলেন, ঈদুল ফিতরের পর পর একাধারে ছয় দিন রোজা রাখা সর্বোত্তম। তবে যদি কেউ তা বিচ্ছিন্নভাবে রাখে অথবা শাওয়ালের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বিলম্ব করে রাখে, তবুও এই অনুসরণের ফজিলত অর্জিত হবে; কারণ সেক্ষেত্রেও 'শাওয়ালের ছয় দিন অনুসরণ করেছে' কথাটি সত্য বলে গণ্য হবে। উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি পুরো বছর রোজা রাখার সমতুল্য হওয়ার কারণ হলো, প্রতিটি নেক আমলের সওয়াব দশ গুণ। সুতরাং রমজান মাস দশ মাসের সমান এবং ছয় দিন দুই মাসের সমান। এটি ইমাম নাসাঈর কিতাবে একটি মারফু হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'সিত্তান' (ছয়) শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে সঠিক, আর যদি তিনি 'সিত্তাতান' (তা-মারবুতা যোগে) বলতেন, তবে সেটিও বৈধ হতো। ভাষাবিদগণ বলেন, (আমরা পাঁচ দিন ও ছয় দিন রোজা রেখেছি) কথাটি এভাবেও বলা যায়।