আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক। আমি এই সব বিষয় এর সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ও বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতিসহ আমার 'আদাবুল কুররা' (কুরআন পাঠকারীদের আদব) নামক গ্রন্থে সবিস্তারে ব্যাখ্যা করেছি এবং এ সংক্রান্ত কিছু মূল্যবান আলোচনাও সেখানে সংযোজন করেছি। এক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য অভিমত হলো, যতটুকু ধারাবাহিকভাবে পালন করা সম্ভব, কুরআন তিলাওয়াত ততোটুকুই বৃদ্ধি করা উচিত। নিজের ওপর কেবল এমন আমলই নিয়মিত করা কর্তব্য, যা উদ্যম কিংবা অবসাদ—উভয় অবস্থাতেই অব্যাহত রাখা সম্ভব হবে বলে প্রবল ধারণা হয়। এটি তখনই প্রযোজ্য, যখন ব্যক্তির এমন কোনো সাধারণ বা বিশেষ দায়িত্ব না থাকে যা তিলাওয়াতের আধিক্যের কারণে ব্যাহত হতে পারে। তবে যদি তার কোনো রাষ্ট্রীয় বা সামাজিক দায়িত্ব থাকে, যেমন শাসনকার্য পরিচালনা, শিক্ষাদান বা অনুরূপ কিছু, তবে তিনি তিলাওয়াতের এমন একটি পরিমাণ নিজের জন্য নির্ধারণ করবেন যা উদ্যম বা শিথিলতা—উভয় অবস্থায় ঐসব দায়িত্বের পূর্ণতা বিঘ্নিত না করেই পালন করা সম্ভব হয়। পূর্বসূরিদের (সালাফ) থেকে বর্ণিত বিবরণসমূহকে এই অর্থেই গ্রহণ করা উচিত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাযি.-এর) উক্তি— "আমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া ছাড় গ্রহণ করতাম!"—এর অর্থ হলো, তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে থাকাকালীন নিজের ওপর যে আমল তিনি আবশ্যক করে নিয়েছিলেন, তা বজায় রাখতে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। ফলে সেটি সম্পাদন করা তাঁর জন্য অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হয়ে দাঁড়িয়েছিল, অথচ তা বর্জন করাও তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন, "হে আব্দুল্লাহ! তুমি অমুকের মতো হয়ো না, যে রাতে ইবাদত করত কিন্তু পরবর্তীতে তা ছেড়ে দিয়েছে।" এই হাদিস এবং ইবনে আমরের উক্তি থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, নেক আমল যা একবার অভ্যাসে পরিণত হয়েছে, তা নিয়মিত পালন করা বাঞ্ছনীয় এবং তাতে কোনো শিথিলতা বা অবহেলা করা উচিত নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার সন্তানের অধিকার রয়েছে"—এর মধ্যে নিহিত রয়েছে...