আবদুল্লাহ ইবনে আমরের অবস্থা থেকে এটি জানা গিয়েছিল যে, তিনি হামযা ইবনে আমরের ন্যায় এটি নিয়মিত পালন করতে সক্ষম ছিলেন না। আর সারা রাত জেগে নামায পড়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে নিষেধাজ্ঞা, তা সাধারণ এবং তা কেবল তাঁর (আবদুল্লাহর) জন্য নির্দিষ্ট নয়। বরং আমাদের ফকীহগণ বলেছেন যে, প্রত্যেকের জন্যই স্থায়ীভাবে সারা রাত নামায পড়া মাকরূহ বা অপছন্দনীয়। তাঁরা এই বিষয়টিকে সেই ব্যক্তির জন্য নিরবচ্ছিন্ন রোজার (সাওমে দাহর) বিধান থেকে পৃথক করেছেন, যার রোজা পালনে কোনো শারীরিক ক্ষতি হয় না এবং কোনো অধিকারও ক্ষুণ্ণ হয় না। কারণ সারা রাত নামায পড়ার ক্ষেত্রে নিজের ওপর অনিষ্ট হওয়া এবং কিছু হক নষ্ট হওয়া অনিবার্য। কেননা যদি তিনি দিনের বেলা না ঘুমান তবে তা স্পষ্ট ক্ষতিকর, আর যদি বিনিদ্র রজনীর ক্লান্তি দূর করতে দিনে ঘুমান তবে তা কোনো না কোনো হক বা দায়িত্ব নষ্টের কারণ হবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি রাতের একাংশ নামায পড়েন, তিনি রাতের অবশিষ্ট সময়ের ঘুমের মাধ্যমে নিজের প্রয়োজন পূরণ করে নেন। আর যদি এর সাথে দিনের বেলা সামান্য সময় ঘুমান, তবে তা হবে যৎসামান্য যার ফলে কোনো হক নষ্ট হবে না। অনুরূপভাবে কেউ যদি কোনো এক রাত পূর্ণ জাগ্রত থেকে ইবাদত করেন, যেমন ঈদের রাত বা অন্য কোনো রাত, যা নিয়মিত বা স্থায়ী অভ্যাস নয়, তবে ক্ষতির সম্ভাবনা না থাকায় তাতে কোনো মাকরূহ নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এক দিন রোজা রাখা এবং এক দিন রোজা না রাখার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী— "এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই"—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাবের আল-মুতাওয়াল্লী ও অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন যে, এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থের বিচারে এটি নিরবচ্ছিন্ন রোজা (সাওমে সর্দ) পালনের চেয়েও উত্তম। আবার অন্যদের বক্তব্যে নিরবচ্ছিন্ন রোজাকেই শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার ইঙ্গিত পাওয়া যায় এবং তাঁরা এই হাদীসটিকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ও তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের অবস্থার সাথে নির্দিষ্ট মনে করেন। এমতাবস্থায় এর মর্মার্থ হবে: "তোমার ক্ষেত্রে এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।" এই মতটি এ দ্বারাও সমর্থিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হামযা ইবনে আমরকে নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখতে নিষেধ করেননি, বরং তাঁকে এক দিন রোজা রাখা ও এক দিন রোজা না রাখার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যদিও...