তোমরা সেই পরিমাণ আমল করো যার সামর্থ্য তোমাদের আছে, কেননা আল্লাহ তাআলা (প্রতিদান দিতে) ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা (আমল করতে) ক্লান্ত হয়ে পড়ো। এবং এই পরিচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি অমুকের মতো হয়ো না, যে রাতে ইবাদত করত কিন্তু পরে তা ছেড়ে দিয়েছিল।" এবং অন্য হাদিসে এসেছে: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল তা-ই, যা আমলকারী নিয়মিত পালন করে।" আল্লাহ তাআলা এমন এক সম্প্রদায়ের নিন্দা করেছেন যারা অধিক ইবাদত করত কিন্তু পরে তাতে অবহেলা ও শিথিলতা প্রদর্শন করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর বৈরাগ্যবাদ—তারা নিজেরাই তা উদ্ভাবন করেছিল; আমি তাদের ওপর তা অবধারিত করিনি, কিন্তু তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য তা অবলম্বন করেছিল, অথচ তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি।" এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে বিরতিহীন রোজা (সওমে দাহর) রাখার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে এবং এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আহলে জাহিরগণ এই হাদিসগুলোর প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে বিরতিহীন রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বলেন, জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি বৈধ যদি নিষিদ্ধ দিনগুলোতে রোজা রাখা না হয়, আর তা হলো দুই ঈদের দিন ও আইয়ামে তাশরিক। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মাজহাব হলো, যদি দুই ঈদ ও আইয়ামে তাশরিক বাদ দিয়ে বিরতিহীন রোজা রাখা হয় তবে তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) নেই, বরং তা মুস্তাহাব; তবে শর্ত হলো, এতে যেন শারীরিক কোনো ক্ষতি না হয় এবং কোনো হক বা অধিকার ক্ষুণ্ন না হয়। আর যদি তা ক্ষতির কারণ হয় কিংবা কোনো হক নষ্ট করে, তবে তা মাকরুহ। তাঁরা হামজা ইবনে আমর (রাযি.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিয়মিত বিরতিহীন রোজা রাখি, আমি কি সফরে থাকাকালীনও রোজা রাখব?" তিনি বললেন, "ইচ্ছা করলে রোজা রাখতে পারো।" মুসলিমের বর্ণনার শব্দাবলি অনুযায়ী, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিয়মিত বিরতিহীন রোজা রাখার অনুমোদন দিয়েছেন। যদি এটি মাকরুহ হতো, তবে তিনি তা অনুমোদন করতেন না, বিশেষ করে সফরের অবস্থায়। ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি নিয়মিত বিরতিহীন রোজা রাখতেন। তদ্রূপ আবু তালহা, আয়েশা (রাযি.) এবং সালাফে সালেহীনের বহু সংখ্যক ব্যক্তি এমনটি করতেন। 'শরহুল মুহাজ্জাব'-এর নফল রোজা পরিচ্ছেদে আমি তাঁদের অনেকের কথা উল্লেখ করেছি। আর "যে ব্যক্তি সারা বছর রোজা রাখল সে রোজা রাখল না" এই হাদিসের জবাবে তাঁরা কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন। প্রথমত: এটি তার আক্ষরিক অর্থের ওপর মহমূল (প্রযোজ্য), অর্থাৎ যদি কেউ ঈদের দিন ও আইয়ামে তাশরিকসহ রোজা রাখে। আয়েশা (রাযি.) এভাবেই উত্তর দিয়েছেন। দ্বিতীয়ত: এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এর ফলে শারীরিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় কিংবা কোনো হক নষ্ট করে। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো, এই নিষেধাজ্ঞা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযি.)-এর প্রতি। ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জীবনের শেষভাগে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন এবং (শুরুতে) সহজ রুকসত গ্রহণ না করার কারণে অনুশোচনা করেছিলেন। তাঁরা বলেন, ইবনে আমরকে নিষেধ করার কারণ ছিল তাঁর পরবর্তীতে অক্ষম হয়ে যাওয়ার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন। আর হামজা ইবনে আমরকে অনুমোদন দিয়েছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে তিনি কোনো ক্ষতি ছাড়াই সওম পালনে সক্ষম। তৃতীয়ত: "সে রোজা রাখেনি" এর অর্থ হলো, সে রোজা পালনের সেই কষ্ট অনুভব করে না যা অন্যরা করে। সুতরাং এটি একটি সংবাদ বা তথ্য প্রদানকারী বাক্য, বদদোয়া নয়।

[১১৫৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই তুমি তা করতে সক্ষম হবে না) এতে সেই দিকেই ইঙ্গিত রয়েছে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...