فِيهِ لِعَيْنِهِ بَلْ لَهُ حُكْمُ بَاقِي الشُّهُورِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي صَوْمِ رَجَبٍ نَهْيٌ وَلَا نَدْبٌ لِعَيْنِهِ وَلَكِنَّ أَصْلَ الصَّوْمِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَدَبَ إِلَى الصَّوْمِ مِنَ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَرَجَبٌ أَحَدُهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَابُ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ الدَّهْرِ لِمَنْ تَضَرَّرَ به أو فوت به حقا)
(أولم يُفْطِرِ الْعِيدَيْنِ وَالتَّشْرِيقَ وَبَيَانِ تَفْضِيلِ صَوْمِ يَوْمٍ وَإِفْطَارِ يَوْمٍ) فِيهِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه وَقَدْ جَمَعَ مُسْلِمٌ رحمه الله طُرُقَهُ فَأَتْقَنَهَا وَحَاصِلُ الْحَدِيثِ بَيَانُ رِفْقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأُمَّتِهِ وَشَفَقَتِهِ عَلَيْهِمْ وَإِرْشَادِهِمْ إِلَى مَصَالِحِهِمْ وَحَثِّهِمْ عَلَى مَا يُطِيقُونَ الدَّوَامَ عَلَيْهِ وَنَهْيِهِمْ عَنِ التَّعَمُّقِ وَالْإِكْثَارِ مِنَ الْعِبَادَاتِ الَّتِي يُخَافُ عَلَيْهِمُ الْمَلَلُ بِسَبَبِهَا أَوْ تَرْكِهَا أَوْ تَرْكِ بَعْضِهَا وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ
(بَابُ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ الدَّهْرِ لِمَنْ تَضَرَّرَ به أو فوت به حقا)
(أولم يُفْطِرِ الْعِيدَيْنِ وَالتَّشْرِيقَ وَبَيَانِ تَفْضِيلِ صَوْمِ يَوْمٍ وَإِفْطَارِ يَوْمٍ) فِيهِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه وَقَدْ جَمَعَ مُسْلِمٌ رحمه الله طُرُقَهُ فَأَتْقَنَهَا وَحَاصِلُ الْحَدِيثِ بَيَانُ رِفْقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأُمَّتِهِ وَشَفَقَتِهِ عَلَيْهِمْ وَإِرْشَادِهِمْ إِلَى مَصَالِحِهِمْ وَحَثِّهِمْ عَلَى مَا يُطِيقُونَ الدَّوَامَ عَلَيْهِ وَنَهْيِهِمْ عَنِ التَّعَمُّقِ وَالْإِكْثَارِ مِنَ الْعِبَادَاتِ الَّتِي يُخَافُ عَلَيْهِمُ الْمَلَلُ بِسَبَبِهَا أَوْ تَرْكِهَا أَوْ تَرْكِ بَعْضِهَا وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ
এতে বিশেষ কোনো বৈশিষ্ট্য নেই, বরং তা অন্যান্য মাসের হুকুমেরই অন্তর্ভুক্ত। রজব মাসের রোজার ক্ষেত্রে এর নিজস্ব সত্তার জন্য কোনো নিষেধাজ্ঞা বা বিশেষ মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়; তবে রোজার মূল বিধানটি মুস্তাহাব। সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্মানিত মাসগুলোতে রোজা রাখার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন এবং রজব সেই মাসগুলোর অন্যতম। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সারাবছর রোজা পালনের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয় অথবা কোনো হক নষ্ট করে ফেলে, তার জন্য বিরতিহীন রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে)
(অথবা যে ব্যক্তি দুই ঈদ ও তাশরিকের দিনগুলোতেও রোজা ভঙ্গ করেনি; এবং একদিন রোজা রাখা ও একদিন রোজা না রাখার শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা) এতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এর সূত্রগুলো অত্যন্ত নিপুণভাবে একত্রিত করেছেন। হাদীসটির মূল নির্যাস হলো উম্মতের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতা ও মমতা এবং তাদের কল্যাণের পথে দিকনির্দেশনা প্রদান। তিনি তাদেরকে এমন আমলের প্রতি উৎসাহিত করেছেন যা পালন করতে তারা সর্বদা সক্ষম এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন অতিশয্য ও আধিক্য থেকে নিষেধ করেছেন যার ফলে বিরক্তি আসার অথবা ইবাদত পুরোপুরি কিংবা আংশিক ছেড়ে দেওয়ার আশঙ্কা থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা ব্যক্ত করেছেন: "তোমাদের কর্তব্য হলো..."
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সারাবছর রোজা পালনের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয় অথবা কোনো হক নষ্ট করে ফেলে, তার জন্য বিরতিহীন রোজা রাখা নিষিদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে)
(অথবা যে ব্যক্তি দুই ঈদ ও তাশরিকের দিনগুলোতেও রোজা ভঙ্গ করেনি; এবং একদিন রোজা রাখা ও একদিন রোজা না রাখার শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা) এতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এর সূত্রগুলো অত্যন্ত নিপুণভাবে একত্রিত করেছেন। হাদীসটির মূল নির্যাস হলো উম্মতের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতা ও মমতা এবং তাদের কল্যাণের পথে দিকনির্দেশনা প্রদান। তিনি তাদেরকে এমন আমলের প্রতি উৎসাহিত করেছেন যা পালন করতে তারা সর্বদা সক্ষম এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে এমন অতিশয্য ও আধিক্য থেকে নিষেধ করেছেন যার ফলে বিরক্তি আসার অথবা ইবাদত পুরোপুরি কিংবা আংশিক ছেড়ে দেওয়ার আশঙ্কা থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা ব্যক্ত করেছেন: "তোমাদের কর্তব্য হলো..."
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 39)