দুর্লভ শব্দ বিশারদগণের মতে এটিই ভাষাতত্ত্বের গ্রন্থসমূহে সুপরিচিত। আল-কাজী বলেন: বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো 'খা' বর্ণে পেশ যোগে। তিনি আরও বলেন: অনেক উস্তাদ একে যবর যোগে বর্ণনা করেন। আল-খাত্তাবী বলেন: এটি ভুল। আল-কাজী বলেন: আল-ফারিসী থেকে এটি যবর ও পেশ উভয় পদ্ধতিতেই বর্ণিত হয়েছে। প্রাচ্যবাসীরা বলেন, এটি উভয় নিয়মেই বলা যায়, তবে সঠিক হলো পেশ দিয়ে পড়া। বলা হয়ে থাকে যে, 'খা' ও 'লাম' বর্ণে যবর যোগে 'খালাফা ফুহু', এবং 'লাম' বর্ণে পেশ যোগে 'ইয়াখলুফু', আবার 'আখলাফা-ইয়াখলিফু' শব্দগুলোও ব্যবহৃত হয় যার অর্থ হলো (মুখের স্বাদ বা গন্ধ) পরিবর্তিত হওয়া।

হাদীসের অর্থের ব্যাপারে আল-কাজী বলেন যে, আল-মাযিরী বলেছেন: এটি একটি রূপক ও উপমাবিশেষ। কেননা কোনো সুগন্ধিকে পছন্দ করা হলো প্রাণীকুলের বৈশিষ্ট্য, যাদের স্বভাব কোনো বিষয়ের প্রতি অনুরাগী হয় ফলে তারা সেটাকে পছন্দ করে এবং কোনো বিষয়ে বিরাগী হয়ে সেটাকে ঘৃণা করে। মহান আল্লাহ এ জাতীয় বৈশিষ্ট্য থেকে পবিত্র ও ঊর্ধ্বে। তবে আমাদের প্রথা অনুযায়ী সুগন্ধি যেমন আমাদের নিকটবর্তী হওয়ার মাধ্যম, ঠিক তেমনি রোজাকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে বুঝাতে এটি রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

আল-কাজী বলেন: আরও বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের ময়দানে মহান আল্লাহ এর প্রতিদান দেবেন, তখন সেই ব্যক্তির মুখের সুগন্ধি মিশকের চেয়েও অধিক সুগন্ধময় হবে, যেমনটি শহীদের রক্তের ঘ্রাণ হবে মিশকের মতো। আবার কেউ কেউ বলেছেন, মিশক ব্যবহারকারী যে সওয়াব পায়, রোজাদার তার চেয়েও বেশি সওয়াব লাভ করবে। অন্য একটি মতে বলা হয়েছে যে, ফেরেশতাদের নিকট এটি আমাদের কাছে মিশকের সুগন্ধের চেয়েও অধিক প্রিয়, যদিও আমাদের নিকট এই গন্ধটি (মুখের দুর্গন্ধ) এর বিপরীত অনুভূত হয়।

মাগরিব অঞ্চলের আলেমদের মধ্যে আদ-দাওরীর মতটিই সর্বাধিক সঠিক এবং আমাদের (শাফেয়ী) শাস্ত্রবিদগণের একদলও এটিই বলেছেন যে, রোজাদারের মুখের গন্ধের সওয়াব মিশকের চেয়েও বেশি। অথচ জুমুআ, ঈদ, হাদীস ও যিকিরের মজলিস এবং অন্যান্য কল্যাণময় সমাবেশে মিশক ব্যবহারের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে।

আমাদের (শাফেয়ী) শাস্ত্রবিদগণ এই হাদীসের মাধ্যমে সূর্য ঢলে পড়ার পর রোজাদারের জন্য মিসওয়াক করা মাকরূহ হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। কারণ এটি সেই গন্ধকে দূর করে দেয় যার গুণাবলি ও ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। যদিও মিসওয়াক করার মধ্যেও ফজিলত রয়েছে, তবে এই গন্ধের ফজিলত তার চেয়েও মহান। তাঁরা বলেন: যেমন শহীদের রক্তের সুগন্ধির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে এবং সে কারণে শহীদের (রক্তমাখা দেহ) গোসল করানো ত্যাগ করা হয়, যদিও মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো ওয়াজিব। সুতরাং যেখানে সুগন্ধি হিসেবে স্বীকৃত রক্ত অবশিষ্ট রাখার জন্য ওয়াজিব বিধান ত্যাগ করা হয়, সেখানে সুগন্ধি হিসেবে স্বীকৃত রোজাদারের মুখের গন্ধ অবশিষ্ট রাখার জন্য যা ওয়াজিব নয় (মিসওয়াক) তা ত্যাগ করা অধিক যুক্তিযুক্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "রোজা হলো ঢাল"। এখানে 'জুননাহ' শব্দটি জীম বর্ণে পেশ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো আবরণ বা প্রতিবন্ধক।