মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করার বিষয়টি এমন এক বিষয় যার ওপর উম্মত ঐকমত্য পোষণ করেছে। এক্ষেত্রে মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী সেটি পরিশোধ করল নাকি অন্য কেউ, তাতে কোনো পার্থক্য নেই; বরং এর দ্বারা কোনো মতভেদ ছাড়াই মৃত ব্যক্তি ঋণমুক্ত হয়ে যাবে। এতে তাদের জন্য দলীল রয়েছে যারা বলেন যে, যদি কেউ এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে যে তার ওপর মহান আল্লাহর ঋণ এবং মানুষের ঋণ উভয়ই পাওনা রয়েছে অথচ তার সম্পদ সীমিত, তবে আল্লাহর ঋণকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহর ঋণই পরিশোধের অধিক দাবিদার।" এই মাসআলায় ইমাম শাফেঈর তিনটি অভিমত রয়েছে: যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ হলো আমাদের উল্লিখিত মত অর্থাৎ মহান আল্লাহর ঋণকে অগ্রাধিকার দেওয়া। দ্বিতীয় মত হলো মানুষের ঋণকে অগ্রাধিকার দেওয়া, কারণ এটি মানুষের পারস্পরিক পাওনা ও কৃপণতার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। তৃতীয় মত হলো উভয় ঋণই সমান, সুতরাং উভয়ের মাঝে সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুফতির জন্য মুস্তাহাব হলো দলীলের বিষয়টি যদি সংক্ষিপ্ত ও স্পষ্ট হয় এবং প্রশ্নকারীর তার প্রয়োজন থাকে কিংবা এতে কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে, তবে দলীলের সেই দিকটি নির্দেশ করে দেওয়া। কারণ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দলীলের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণের জন্য মানুষের ঋণের ওপর কিয়াস বা তুলনা করেছেন। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কেউ কোনো বস্তু সদকা করার পর যদি উত্তরাধিকারসূত্রে সেটির মালিক হয়, তবে তা গ্রহণ করা বা ব্যবহার করা তার জন্য মাকরূহ হবে না; কিন্তু সে যদি তা ক্রয় করতে চায় তবে তা মাকরূহ হবে, যেমনটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘোড়া সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এতে ইমাম শাফেঈ ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাবের স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, মৃত ব্যক্তি এবং আরোগ্য লাভের আশা নেই এমন অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজের প্রতিনিধিত্ব করা বৈধ। কাযী ইয়ায মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোজা রাখা এবং হজের বিষয়ে বর্ণিত এই হাদীসগুলোর বিপরীতে নিজ মাযহাবের অবস্থানের সপক্ষে এগুলোকে 'মুজতারিব' (পরস্পরবিরোধী) বলে যে অজুহাত দিয়েছেন, তা অসার। কারণ হাদীসগুলোতে কোনো ইযতিরাব বা অস্থিরতা নেই, বরং এতে কেবল বৈচিত্র্য রয়েছে যা আমরা পূর্বেই উল্লেখ করা পদ্ধতিতে সমন্বয় করেছি। এই হাদীসটি বিশুদ্ধ হওয়ার জন্য ইমাম মুসলিম কর্তৃক তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি দলীল হিসেবে গ্রহণ করাই যথেষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী "মুসলিম আল-বাতীন" এর ক্ষেত্রে 'বা' অক্ষরে ফাতহা এবং 'ত্ব' অক্ষরে কাসরা হবে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীকে খাবারের দাওয়াত দেওয়া হলে এবং সে রোজা ভাঙতে না চাইলে তার জন্য যা করণীয়)
(অথবা তাকে গালি দেওয়া হলে বা তার সাথে ঝগড়া করা হলে তার এটি বলা যে 'আমি রোজা পালনকারী', এবং অশ্লীলতা ও মূর্খতা ইত্যাদি থেকে নিজের রোজাকে পবিত্র রাখা)

[১১৫০] এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী রয়েছে: "তোমাদের কাউকে যখন খাবারের জন্য দাওয়াত দেওয়া হয় এবং সে রোজা অবস্থায় থাকে, তখন সে যেন বলে, 'নিশ্চয়ই আমি রোজা পালনকারী'।"

[১১৫১] এবং এতে...