সুতরাং তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোজা রাখো।)

[১১৪৯] এবং বুরাইদাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় একজন নারী তাঁর কাছে এসে বললেন, 'আমি আমার মাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম, কিন্তু তিনি ইন্তেকাল করেছেন।' তিনি বললেন: 'তোমার প্রতিদান নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং উত্তরাধিকার সূত্রে তা পুনরায় তোমার কাছে ফিরে এসেছে।' নারীটি বললেন, 'হে আল্লাহর রাসুল! তাঁর জিম্মায় এক মাসের রোজা বকেয়া ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা পালন করব?' তিনি বললেন: 'তাঁর পক্ষ থেকে রোজা পালন করো।' তিনি পুনরায় বললেন, 'তিনি কখনো হজ করেননি, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ আদায় করব?' তিনি বললেন: 'তাঁর পক্ষ থেকে হজ আদায় করো।)' অন্য এক বর্ণনায় দুই মাসের রোজার কথা উল্লেখ রয়েছে। যে ব্যক্তি রমজানের ফরজ রোজা, কাজা, মানত কিংবা অন্য কোনো ওয়াজিব রোজা বকেয়া রেখে মারা যায়, তার পক্ষ থেকে তা আদায় করা হবে কি না—এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। এই মাসআলায় ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে; এর মধ্যে অধিকতর প্রসিদ্ধ মতটি হলো—তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখা হবে না এবং মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোনো রোজা রাখাই আদতে শুদ্ধ নয়। দ্বিতীয় মতটি হলো—তার অভিভাবকের জন্য মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোজা রাখা মুস্তাহাব এবং এই রোজা সহিহ হবে; এর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তি দায়মুক্ত হয়ে যাবেন এবং এর জন্য আর খাদ্য প্রদানের (ফিদইয়া) প্রয়োজন হবে না। এই মতটিই সঠিক ও মনোনীত যা আমরা পোষণ করি এবং আমাদের ফিকহ ও হাদিস বিশারদ মুহাক্কিকগণ এই সহিহ ও সুস্পষ্ট হাদিসসমূহের ভিত্তিতে একেই বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করেছেন। আর 'যে ব্যক্তি রোজা জিম্মায় রেখে মারা যায়, তার পক্ষ থেকে যেন অন্নদান করা হয়'—এই মর্মে বর্ণিত হাদিসটি প্রমাণিত নয়। যদি তা প্রমাণিতও হতো, তবে সেই হাদিস ও বর্তমান হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হতো এভাবে যে, সেটিকে ধরা হবে...