حَقِّ مَنْ أَفْطَرَ بِعُذْرٍ كَحَيْضٍ وَسَفَرٍ يَجِبُ عَلَى التَّرَاخِي وَلَا يُشْتَرَطُ الْمُبَادَرَةُ بِهِ فِي أَوَّلِ الْإِمْكَانِ لَكِنْ قَالُوا لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ عَنْ شَعْبَانَ الْآتِي لِأَنَّهُ يُؤَخِّرُهُ حِينَئِذٍ إِلَى زَمَانٍ لَا يَقْبَلُهُ وَهُوَ رَمَضَانُ الْآتِي فَصَارَ كَمَنْ أَخَّرَهُ إِلَى الْمَوْتِ وَقَالَ دَاوُدُ تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ بِهِ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ بَعْدَ الْعِيدِ مِنْ شَوَّالٍ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ هَذَا يَرُدُّ عَلَيْهِ قَالَ الْجُمْهُورُ وَيُسْتَحَبُّ الْمُبَادَرَةُ بِهِ لِلِاحْتِيَاطِ فِيهِ فَإِنْ أَخَّرَهُ فَالصَّحِيحُ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَأَهْلِ الْأُصُولِ أَنَّهُ يَجِبُ الْعَزْمُ عَلَى فِعْلِهِ وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي جَمِيعِ الْوَاجِبِ الْمُوَسَّعِ إِنَّمَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ بِشَرْطِ الْعَزْمِ عَلَى فِعْلِهِ حَتَّى لَوْ أَخَّرَهُ بِلَا عَزْمٍ عَصَى وَقِيلَ لَا يُشْتَرَطُ الْعَزْمُ وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَوْ مَاتَ قَبْلَ خُرُوجِ شَعْبَانَ لَزِمَهُ الْفِدْيَةُ فِي تَرْكِهِ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ هَذَا إِذَا كَانَ تَمَكَّنَ مِنَ الْقَضَاءِ فَلَمْ يَقْضِ فَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ بِعُذْرٍ ثُمَّ اتَّصَلَ عَجْزُهُ فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ الصَّوْمِ حَتَّى مَاتَ فَلَا صَوْمَ عَلَيْهِ وَلَا يُطْعَمُ عَنْهُ وَلَا يُصَامُ عَنْهُ وَمَنْ أَرَادَ قَضَاءَ صَوْمِ رَمَضَانَ نُدِبَ مُرَتَّبًا مُتَوَالِيًا فَلَوْ قَضَاهُ غَيْرَ مُرَتَّبٍ أَوْ مُفَرَّقًا جَازَ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الْجُمْهُورِ لِأَنَّ اسْمَ الصَّوْمِ يَقَعُ عَلَى الْجَمِيعِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَهْلِ الظَّاهِرِ يَجِبُ تَتَابُعُهُ كَمَا يَجِبُ الْأَدَاءُ
(بَابُ قَضَاءِ الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ)
[1147] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ)
[1148] وَفِي رواية بن عَبَّاسٍ (أَنَّ امْرَأَةً
(بَابُ قَضَاءِ الصَّوْمِ عَنِ الْمَيِّتِ)
[1147] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ)
[1148] وَفِي رواية بن عَبَّاسٍ (أَنَّ امْرَأَةً
ঋতুস্রাব কিংবা সফরের ন্যায় ওজরের কারণে যারা রোজা ভঙ্গ করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে কাজা আদায় করা প্রশস্ত সময়ের মধ্যে ওয়াজিব এবং সামর্থ্য হওয়ার সাথে সাথেই তা দ্রুত পালন করা শর্ত নয়। তবে আলেমগণ বলেছেন যে, আসন্ন শাবান মাসের পর পর্যন্ত তা বিলম্বিত করা জায়েজ নেই; কারণ সেক্ষেত্রে তা এমন এক সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয় যা তা পালনের উপযুক্ত নয়, আর তা হলো পরবর্তী রমজান। ফলে তা মৃত্যু পর্যন্ত বিলম্বিত করার সমতুল্য হয়ে যায়। দাউদ (আল-জহিরি) বলেছেন: ঈদের পর শাওয়ালের প্রথম দিন থেকেই দ্রুত তা পালন করা ওয়াজিব। আয়েশা (রা.)-এর এই হাদিস তাঁর এই মতকে খণ্ডন করে। জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন: সতর্কতামূলকভাবে তা দ্রুত সম্পাদন করা মুস্তাহাব। যদি কেউ তা বিলম্বিত করে, তবে ফকিহ ও উসুলবিদগণের মধ্য থেকে মুহাক্কিকদের নিকট সঠিক মত হলো, তা আদায়ের দৃঢ় সংকল্প রাখা ওয়াজিব। সমস্ত 'ওয়াজিবুল মুওয়াসসা' (প্রশস্ত ওয়াজিব)-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য যে, তা আদায়ের দৃঢ় সংকল্প থাকার শর্তে বিলম্ব করা জায়েজ। এমনকি যদি কেউ দৃঢ় সংকল্প ছাড়া তা বিলম্বিত করে, তবে সে পাপিষ্ঠ হবে। কোনো কোনো মতে সংকল্প থাকা শর্ত নয়। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ শাবান মাস শেষ হওয়ার আগে মারা যায়, তবে তার প্রতিটি ত্যাজ্য রোজার পরিবর্তে এক 'মুদ' পরিমাণ খাদ্য ফিদয়া দেওয়া আবশ্যক। এটি তখন প্রযোজ্য যখন সে কাজা আদায়ের সুযোগ পাওয়া সত্ত্বেও তা আদায় করেনি। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি রমজানে কোনো ওজরের কারণে রোজা ভঙ্গ করেছে এবং পরবর্তীতে তার অক্ষমতা নিরবচ্ছিন্ন থাকার ফলে মৃত্যু পর্যন্ত রোজা রাখার সামর্থ্য পায়নি, তার ওপর কোনো রোজা (কাজা) নেই, তার পক্ষ থেকে খাদ্য দান করতে হবে না এবং তার পক্ষ থেকে রোজা রাখাও হবে না। যে ব্যক্তি রমজানের কাজা রোজা পালন করতে চায়, তার জন্য ধারাবাহিকভাবে এবং একনাগাড়ে পালন করা মুস্তাহাব। তবে যদি সে অগোছালোভাবে বা বিচ্ছিন্নভাবে তা আদায় করে, তবে আমাদের নিকট এবং জুমহুর আলেমদের নিকট তা জায়েজ; কারণ রোজা শব্দটি সবার ক্ষেত্রেই সমভাবে প্রযোজ্য। সাহাবি, তাবেয়ি এবং আহলে জহিরদের একটি দল বলেছেন: মূল আদায়ের মতো কাজার ক্ষেত্রেও একনাগাড়ে রোজা রাখা ওয়াজিব।
(মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোজা কাজা করার অধ্যায়)
[১১৪৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা কাজা ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোজা রাখবে।)
[১১৪৮] এবং ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় রয়েছে (এক নারী...
(মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে রোজা কাজা করার অধ্যায়)
[১১৪৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা কাজা ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোজা রাখবে।)
[১১৪৮] এবং ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় রয়েছে (এক নারী...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 23)