(তিনি ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন) এবং ইবনে উমর (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আলেমগণ এই দুই দিনে সর্বাবস্থায় রোজা রাখা হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন; চাই তা মানত, নফল, কাফফারা বা অন্য যা-ই হোক না কেন। এমনকি যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে নির্দিষ্ট এই দুই দিনে রোজা রাখার মানত করে, তবে ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর ওলামায়ে কেরামের মতে তার মানত কার্যকর হবে না এবং এর কাজা করাও তার ওপর আবশ্যক হবে না। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন, মানত কার্যকর হবে এবং এর কাজা করা আবশ্যক হবে। তিনি আরও বলেন, যদি কেউ ওই দিনে রোজা রেখে ফেলে তবে তা আদায় হয়ে যাবে; যদিও তিনি এ বিষয়ে সর্বসম্মত মতের বিরোধিতা করেছেন।

[১১৩৭] তাঁর উক্তি: (আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি আসলেন এবং নামাজ আদায় করলেন, এরপর ফিরে গিয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: এই দুটি দিন এমন যে দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন)। এতে খুতবার আগে ঈদের নামাজ আদায় করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যা ইতিপূর্বে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ইমাম তাঁর খুতবায় সেই ঈদ সংশ্লিষ্ট শরীয়তের বিধি-বিধান—যা আদিষ্ট এবং যা নিষিদ্ধ—সেসব বিষয়ে শিক্ষা দেবেন। তাঁর উক্তি: (তোমাদের ফিতরের দিন) অর্থাৎ তাদের একটি হলো তোমাদের ঈদুল ফিতরের দিন।