রোজা এবং এর স্বপক্ষে দলিল হলো যে, তাঁরা আহার করেছিলেন অতঃপর তাঁদের পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ইমাম আবু হানিফা এবং অন্যান্যরা একমত হয়েছেন যে, ফরয ও নফল রোজা দিনের বেলা নিয়ত সহীহ হওয়ার শর্ত হলো এর আগে আহার বা অন্য কিছু যা রোজা নষ্ট করে দেয় এমন কিছু অগ্রবর্তী না হওয়া। অন্য একটি উত্তর হলো, জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে আশুরার রোজা ওয়াজিব ছিল না, যেমনটি অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে; বরং এটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ ছিল। তৃতীয় উত্তর হলো, এতে এমন কিছু নেই যা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তা তাঁদের জন্য যথেষ্ট ছিল এবং তাঁরা এর কাজা করেননি, বরং সম্ভবত তাঁরা এর কাজা করেছিলেন। সুনানে আবু দাউদে এই হাদিস প্রসঙ্গে এসেছে: "অতএব তাঁরা দিনের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে এর কাজা করেছিলেন।"

[১১৩৬] তাঁর বাণী (রঙিন পশমের পুতুল) 'আল-ইহন' হলো সাধারণভাবে পশম, আর কারো মতে এটি রঙিন পশম। তাঁর বাণী (আমরা তাদের জন্য রঙিন পশমের পুতুল বানিয়ে দিতাম, যখন তাদের কেউ খাবারের জন্য কাঁদত, তখন আমরা ইফতারের সময় পর্যন্ত তাদের সেটি দিয়ে রাখতাম) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'ইফতারের সময়' কথাটি রয়েছে। কাজী (আয়াজ) বলেন, এখানে কিছু শব্দ ঊহ্য আছে এবং সঠিক পাঠ হবে 'যাতে ইফতারের সময় পর্যন্ত তারা এর সাথে থাকে'; এর মাধ্যমেই বাক্যটি পূর্ণতা পায়। ইমাম বুখারীতে মুসাদ্দাদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এটি ইমাম মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনার অনুরূপ যাতে বলা হয়েছে: 'যখন তারা আমাদের কাছে খাবার চাইত, আমরা তাদের পুতুল দিয়ে দিতাম যা তাদের ভুলিয়ে রাখত যতক্ষণ না তারা রোজা পূর্ণ করত।' এই হাদিসে শিশুদের আনুগত্যের প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং ইবাদতে অভ্যস্ত করার বিষয়টি রয়েছে, যদিও তারা শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য (মুকাল্লাফ) নয়। কাজী বলেন, উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা যখন রোজা রাখার সামর্থ্য লাভ করবে তখন তাদের ওপর তা ওয়াজিব হবে। কিন্তু এই মতটি ভুল এবং সহীহ হাদিস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যেখানে বলা হয়েছে: "তিন ব্যক্তির ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: শিশুর ওপর থেকে যতক্ষণ না সে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে, "যতক্ষণ না সে সাবালক হয়।" আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(দুই ঈদের দিনে রোজা রাখা হারাম হওয়ার অধ্যায়)
এতে রয়েছে (উমর ইবনুল খাত্তাব, আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)