بَقيَ صَوْمُهُ أَخَفَّ مِنْ ذَلِكَ التَّأَكُّدِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (وَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيهِ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ) الشَّارَةُ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ بِلَا هَمْزٍ وَهِيَ الْهَيْئَةُ الْحَسَنَةُ وَالْجَمَالُ أَيْ يُلْبِسُونَهُنَّ لِبَاسَهُمُ الْحَسَنَ الْجَمِيلَ وَيُقَالُ لَهَا الشَّارَةُ وَالشُّورَةُ بِضَمِّ الشِّينِ وَأَمَّا الْحَلْيُ فَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَإِسْكَانِ اللَّامِ مُفْرَدٌ وَجَمْعُهُ حُلِيٌّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا وَالضَّمُّ أَشْهَرُ وَأَكْثَرُ وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا فِي السَّبْعِ وَأَكْثَرُهُمْ عَلَى الضَّمِّ وَاللَّامُ مَكْسُورَةٌ وَالْيَاءُ مُشَدَّدَةٌ فِيهِمَا قَوْلُهُ (إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ وَقَالُوا إِنَّ مُوسَى صَامَهُ وَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي نَجَوْا فِيهِ مِنْ فِرْعَوْنَ وَغَرِقَ فِرْعَوْنُ فَصَامَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ وَقَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْهُمْ) قال
তার (আশুরার) সিয়ামের গুরুত্ব সেই তাকিদ বা আবশ্যকতা থেকে কিছুটা নমনীয় পর্যায়ে রয়ে গেল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (এবং তারা তাতে তাদের নারীদের অলঙ্কার ও সুন্দর পোশাক পরিধান করাত)। এখানে 'শারা' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'শীন' বর্ণ সহযোগে এবং হামযাহ ব্যতিরেকে গঠিত, যার অর্থ হলো সুন্দর অবয়ব ও সৌন্দর্য। অর্থাৎ তারা তাদের উত্তম ও সুন্দর পোশাক পরিধান করাত। একে 'শারা' এবং 'শীন' বর্ণে পেশ যোগে 'শুরা'ও বলা হয়। আর 'হালয়ু' শব্দের ব্যাপারে ভাষাবিদগণ বলেছেন যে, এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'লাম' বর্ণে সুকুনসহ একবচন। এর বহুবচন হলো 'হুলিয়্যুন', যা 'হা' বর্ণে যম্মাহ অথবা কাসরা—উভয়ভাবে পড়া যায়; তবে যম্মাহর ব্যবহারই অধিক প্রসিদ্ধ ও বহুল। সাতটি প্রসিদ্ধ কিরাআতে উভয় পদ্ধতিতেই এটি পঠিত হয়েছে এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা যম্মাহ দিয়ে পড়া হয়েছে; উভয় অবস্থায় 'লাম' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ থাকবে। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করে ইহুদিদের আশুরার রোজা পালন করতে দেখলেন। তারা বলল, নিশ্চয়ই মুসা আলাইহিস সালাম এই দিনে রোজা রেখেছিলেন এবং এটি সেই দিন যেদিন তারা ফেরাউন থেকে মুক্তি লাভ করেছিল এবং ফেরাউন নিমজ্জিত হয়েছিল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও রোজা রাখলেন এবং রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন, তাদের অপেক্ষা মুসার (আদর্শ অনুসরণের) অধিক হকদার আমরা)। তিনি বললেন—
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 10)