তাঁরা বলেছেন যে, তাঁর সাথে সর্বদা লেগে থাকা এবং তাঁর প্রতি সম্পৃক্ত হওয়ার কারণেই (তাঁকে মাওলা বলা হতো)। এর সমজাতীয় উদাহরণ হলো ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস মিকসাম; তিনি প্রকৃতপক্ষে তাঁর মুক্তদাস ছিলেন না, বরং তাঁর সাথে সার্বক্ষণিক সান্নিধ্যের কারণেই তাঁকে ইবনে আব্বাসের মাওলা বলা হতো। তাঁর উক্তি (মায়মুনা তাঁর নিকট এক পাত্র দুধ পাঠালেন): এখানে 'হিলাব' শব্দটি 'হা' বর্ণের কাসরা (জের) সহকারে গঠিত। এটি এমন একটি পাত্র যাতে দুধ দোহন করা হয়। 'মিম' বর্ণের কাসরা সহকারে একে 'মিহলাব'-ও বলা হয়।

‌‌(আশুরা দিবসের রোজা সম্পর্কিত অধ্যায়)
উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে, বর্তমানে আশুরার রোজা একটি সুন্নাত আমল, ওয়াজিব নয়। তবে ইসলামের শুরুর দিকে রমজানের রোজা ফরজ হওয়ার আগে যখন এই রোজার বিধান প্রবর্তিত হয়, তখন এর হুকুম কী ছিল সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন, এটি ওয়াজিব ছিল। ইমাম শাফেঈর অনুসারীগণ এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত ব্যক্ত করেছেন। তাঁদের মধ্যে অধিকতর প্রসিদ্ধ মতটি হলো, এটি প্রবর্তনের সময় থেকেই সুন্নাত ছিল এবং এই উম্মতের ওপর কখনোই ওয়াজিব ছিল না; বরং এটি অত্যধিক গুরুত্ববহ মুস্তাহাব ছিল। অতঃপর যখন রমজানের রোজা ফরজ হলো, তখন এটি সেই আগের পর্যায়ের গুরুত্বের চেয়ে কম স্তরের মুস্তাহাবে পরিণত হয়। দ্বিতীয় মতটি হলো, এটি ইমাম আবু হানিফার মতের ন্যায় ওয়াজিব ছিল। আর এই মতভেদের ব্যবহারিক ফলাফল ওয়াজিব রোজার জন্য রাতে নিয়ত করার শর্তারোপের ক্ষেত্রে প্রকাশ পায়। ইমাম আবু হানিফা এক্ষেত্রে রাতের নিয়তকে শর্ত মনে করেন না। তিনি বলেন, আশুরার দিন শুরুতে মানুষ রোজা অবস্থায় ছিল না, অতঃপর দিনের বেলা তাদের রোজার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং তারা দিনের বেলাতেই নিয়ত করে রোজা রাখে। এরপর তাদের এই রোজা কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। পক্ষান্তরে শাফেঈগণের বক্তব্য হলো, এটি মুস্তাহাব ছিল, তাই দিনের বেলার নিয়তেও এটি শুদ্ধ হয়েছিল। ইমাম আবু হানিফা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, আর নির্দেশ সাধারণত ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে। এছাড়া তাঁর অন্য একটি উক্তি হলো— যখন রমজানের রোজা ফরজ হলো, তখন তিনি বললেন, যার ইচ্ছা সে এটি পালন করবে আর যার ইচ্ছা সে বর্জন করবে। শাফেঈগণ এই হাদিস দ্বারা দলিল দেন যেখানে বলা হয়েছে— এটি আশুরার দিন, অথচ আল্লাহ তোমাদের ওপর এর রোজা ফরজ করেননি। ভাষাভিদদের মতে প্রসিদ্ধ হলো— আশুরা এবং তাসুআ শব্দ দুটি দীর্ঘ স্বরযোগে পড়তে হয়, তবে হ্রস্ব স্বরযোগেও পড়ার বর্ণনা রয়েছে।

[১১২৫] নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি (যার ইচ্ছা সে রোজা রাখুক এবং যার ইচ্ছা সে বর্জন করুক)— এর অর্থ হলো, এটি পালন করা কোনো বাধ্যতামূলক বিষয় নয়।