ইমাম আবু হানিফা একে ওয়াজিব মনে করেন না এবং শাফিয়ীগণও একে অত্যন্ত সুদৃঢ় (সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ) মনে করেন না। উভয় মাযহাব অনুযায়ী, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উক্তিটি করার সময় থেকেই এটি একটি মুস্তাহাব সুন্নাত। কাজী আইয়ায বলেন, সালাফদের কেউ কেউ বলতেন যে আশুরার রোজা ফরজ ছিল এবং এর ফরজিয়াতের বিধান এখনও বলবৎ আছে, তা রহিত হয়নি। তিনি আরও বলেন, এই মত পোষণকারীরা বিলুপ্ত হয়ে গেছেন এবং এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে এটি ফরজ নয়, বরং এটি মুস্তাহাব। ইবনে উমর (রা.) থেকে এই রোজা পালনের সংকল্প করা এবং একে রোজার জন্য সুনির্দিষ্ট করা অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে; তবে সংশ্লিষ্ট হাদিসসমূহের পরিপ্রেক্ষিতে ওলামায়ে কেরাম এর মুস্তাহাব হওয়া এবং একে নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে একমত। আর ইবনে মাসউদ (রা.)-এর উক্তি—‘আমরা এ রোজা রাখতাম, অতঃপর তা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে’—এর অর্থ হলো এটি পূর্বের ন্যায় ওয়াজিব হিসেবে আর অবশিষ্ট নেই এবং এর মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত হয়েছে। কুতাইবা ইবনে সাঈদ ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ বর্ণিত হাদিসে তাঁর উক্তি: ‘কুরাইশরা জাহেলিয়াত যুগে আশুরার রোজা পালন করত, অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন...’