রোজাদার ব্যক্তির ক্ষেত্রে যারা রোজা ভঙ্গ করেন, তারা মনে করেন যে, যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে এবং রোজা পালন করে, তবে তা উত্তম। আর তারা মনে করেন যে, যে ব্যক্তি দুর্বলতা অনুভব করে এবং রোজা ভঙ্গ করে, তাও উত্তম। এটি অধিকাংশ আলেমের (জমহুর) মতের সপক্ষে সুস্পষ্ট দলিল, আর তা হলো—যে ব্যক্তি কোনো ক্ষতি বা স্পষ্ট কষ্ট ছাড়াই রোজা পালনে সক্ষম, তার জন্য রোজা রাখাই উত্তম। তবে কোনো কোনো আলেম বলেছেন, এ সংক্রান্ত হাদিসসমূহের মধ্যে সমতা থাকার কারণে রোজা রাখা এবং রোজা ভঙ্গ করা উভয়ই সমান। তবে সঠিক হলো অধিকাংশ আলেমের মত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[১১১৩] তাঁর বাণী: (তিনি মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে বের হলেন এবং আল-কাদিদ নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন, তারপর রোজা ভঙ্গ করলেন)। এখানে 'বিজয়ের বছর' বলতে মক্কা বিজয়ের বছরকে বোঝানো হয়েছে, যা ছিল হিজরি অষ্টম সনে। 'আল-কাদিদ' শব্দটি কাফ বর্ণের ওপর ফাতহা এবং দাল বর্ণের নিচে কাসরা সহযোগে গঠিত; এটি একটি প্রবহমান ঝরনা, যা মদিনা থেকে প্রায় সাত মনজিল বা অনুরূপ দূরত্বে এবং মক্কা থেকে প্রায় দুই মনজিল দূরত্বে অবস্থিত। এটি উসফান অপেক্ষা মদিনার অধিক নিকটবর্তী। কাজী আইয়াজ বলেন, আল-কাদিদ একটি প্রবহমান ঝরনা যা মক্কা থেকে বিয়াল্লিশ মাইল দূরে অবস্থিত। তিনি আরও বলেন, উসফান একটি জনপদ যেখানে মিম্বর রয়েছে এবং এটি মক্কা থেকে ছত্রিশ মাইল দূরে। তিনি বলেন, আল-কাদিদ হলো সেই স্থান যা এর এবং কাদিদ-এর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। অন্য হাদিসে এসেছে, 'তিনি কুরা আল-গামিম পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন'। 'গামিম' শব্দটি গাইন বর্ণের ওপর ফাতহা যোগে পঠিত; এটি উসফানের সামনে আট মাইল দূরে অবস্থিত একটি উপত্যকা। এই কুরা নামক স্থানটি এর সাথে সম্পৃক্ত, যা একটি কালো পাহাড়। 'কুরা' বলতে পাহাড় বা মালভূমির প্রান্তদেশ যা প্রসারিত হয়ে নিচে নেমে আসে তাকে বোঝায়। কাজী আইয়াজ বলেন, এই সবকিছুই মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের এক সফরের ঘটনা। তিনি বলেন, এই হাদিসগুলোতে এই স্থানগুলোর নাম উল্লেখ করা হয়েছে তাদের পারস্পরিক নৈকট্যের কারণে। যদিও উসফান এই স্থানগুলো থেকে কিছুটা দূরে, তবুও এগুলো তার সাথে সংশ্লিষ্ট এবং তার প্রশাসনিক আওতাভুক্ত বিধায় উসফান নামের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, সম্ভবত তিনি কোনো এক স্থানে মানুষের অবস্থা এবং তাদের কষ্টের কথা জানতে পেরেছিলেন, তাই তিনি নিজে রোজা ভঙ্গ করেছিলেন এবং তাদেরও রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি কাজী আইয়াজের বক্তব্য। তিনি যা বলেছেন তা সঠিক, তবে উসফানের দূরত্বের বর্ণনার ক্ষেত্রটি ব্যতীত; কারণ প্রসিদ্ধ মত হলো এটি মক্কা থেকে চার 'বারিদ' (ডাক-পথের দূরত্ব) দূরে। প্রতি বারিদ হলো চার ফারসাখ, আর প্রতি ফারসাখ হলো তিন মাইল। সুতরাং মোট দূরত্ব হলো আটচল্লিশ মাইল। জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটিই সঠিক ও সুপরিচিত তথ্য। তাঁর বাণী: (তিনি আল-কাদিদ পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন তারপর রোজা ভঙ্গ করলেন) এর মধ্যে জমহুর উলামায়ে কেরামের মতের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, সফরে রোজা রাখা এবং রোজা ভঙ্গ করা উভয়ই জায়েজ। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, একজন মুসাফিরের জন্য রমজানের কিছু দিন রোজা রাখা এবং কিছু দিন না রাখার অবকাশ রয়েছে; এবং রমজানের শুরুতে কিছু রোজা রাখার কারণে পরবর্তী দিনগুলোতে রোজা রাখা তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায় না। তবে কোনো কোনো আলেম এই হাদিসটি অনুধাবনে ভুল করেছেন এবং ধারণা করেছেন যে, আল-কাদিদ এবং কুরা আল-গামিম মদিনার অতি নিকটে অবস্থিত। তারা মনে করেছেন যে, 'আল-কাদিদ ও কুরা আল-গামিম পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন'—এটি সেই দিনেই ঘটেছিল যেদিন তিনি মদিনা থেকে যাত্রা করেছিলেন। তারা দাবি করেছেন যে, তিনি রোজা রাখা অবস্থায় মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন এবং একই দিনে যখন কুরা আল-গামিম পৌঁছালেন, তখন দিনের বেলাতেই রোজা ভঙ্গ করলেন এবং তারা এটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন।