এর কিছু বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিলেন এবং উভয় বর্ণনা সঠিক। তাঁর বাণী: (তিনি এক ব্যক্তিকে আদেশ করলেন যিনি রমজানে সিয়াম ভঙ্গ করেছিলেন যে, সে যেন একজন দাস মুক্ত করে অথবা দুই মাস রোজা রাখে অথবা ষাটজন মিসকিনকে খাদ্য দান করে)। এখানে 'অথবা' শব্দটি ধাপ বা ক্রমবিন্যাসের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, ঐচ্ছিকতার জন্য নয়। এর ব্যাখ্যা হলো—সে দাস মুক্ত করবে, যদি দাসে অক্ষম হয় তবে রোজা রাখবে, আর যদি এ দুইটিতেই অক্ষম হয় তবে খাদ্য দান করবে; অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো একে স্পষ্ট করে দেয়। এই বর্ণনাগুলোতে ইমাম আবু হানিফা এবং যাঁরা বলেন যে সহবাস ও জিহারের কাফফারায় অমুসলিম দাস মুক্তি দেওয়া যথেষ্ট, তাঁদের জন্য দলিল রয়েছে। তাঁরা কেবল হত্যার কাফফারার ক্ষেত্রে মুমিন দাসের শর্তারোপ করেন, কারণ কুরআনে সেখানে ঈমানের গুণটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম শাফেঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম বলেন যে, সকল কাফফারার ক্ষেত্রে ঈমান শর্ত; এটি 'শর্তহীন' বিধানকে 'শর্তযুক্ত' বিধানের ওপর প্রয়োগ করার অন্তর্ভুক্ত। বিষয়টি এই মূলনীতির ওপরই প্রতিষ্ঠিত; ইমাম শাফেঈ শর্তহীনকে শর্তযুক্তের ওপর প্রয়োগ করেন এবং ইমাম আবু হানিফা এতে ভিন্নমত পোষণ করেন।

[১১১২] তাঁর বাণী (আমি দগ্ধ হয়েছি) — এতে রূপক অলঙ্কারের ব্যবহার রয়েছে এবং এর ব্যবহারকারীর ওপর কোনো আপত্তি নেই। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (সদকা করো, সদকা করো) — এই দান করার বিষয়টি এখানে সাধারণভাবে এসেছে, যা পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে ষাটজন মিসকিনকে আহার করানোর মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর তা হলো ষাট মুদ, যা পনের সা-এর সমপরিমাণ।