নুকতাহীন ‘সীন’ এবং দুটি ‘ফা’ বর্ণ সহযোগে। আল-কাদী বলেন, ইবনে দুরাইদ বলেছেন: একে ‘জাবীল’ বলা হয় কারণ এতে ‘জিবল’ (সার বা আবর্জনা) বহন করা হয়। ফকীহগণের নিকট ‘আরাক্ব’ হলো সেই পাত্র যা পনেরো ‘সা’ পরিমাণ পণ্য ধারণ করতে পারে, যা ষাটজন দরিদ্র ব্যক্তির জন্য ষাট ‘মুদ’ এর সমান; অর্থাৎ প্রত্যেক দরিদ্রের জন্য এক ‘মুদ’। তাঁর বাণী (তিনি বললেন: আমাদের চেয়ে কি বেশি অভাবী কেউ আছে?): আমরা একে ‘আফকারা’ অর্থাৎ ‘নাসব’ (যবর) সহকারে লিপিবদ্ধ করেছি। আল-কাদীও বর্ণনা করেছেন যে, এই শব্দটির বর্ণনা ‘নাসব’ অবস্থায় রয়েছে একটি উহ্য ক্রিয়ার ভিত্তিতে, যার অর্থ দাঁড়ায়: ‘আপনি কি আমাদের চেয়ে অভাবী কাউকে পাবেন?’ অথবা ‘আপনি কি আমাদের চেয়ে অভাবী কাউকে দান করবেন?’ তিনি আরও বলেন, একে ‘রাফ’ (পেশ) হিসেবে পড়াও সঠিক, তখন এর অর্থ হবে: ‘আমাদের চেয়ে অভাবী কি কেউ আছে?’ ঠিক যেমন পরবর্তী হাদীসে ‘আগইয়ারুনা’ শব্দটি আমরা ‘রাফ’ সহকারে লিপিবদ্ধ করেছি। তবে পূর্বোক্ত নিয়মে এখানেও ‘নাসব’ পড়া বৈধ। এটি আল-কাদীর বক্তব্য। আমরা দ্বিতীয় শব্দটিকেও ‘নাসব’ হিসেবেই লিপিবদ্ধ করেছি; সুতরাং পূর্বোল্লিখিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী উভয়টিই ব্যাকরণসিদ্ধ। তাঁর বাণী (তার দুই ‘লাবা’র মধ্যবর্তী এলাকা): এ দুটি হলো মদীনার দুই প্রান্তের দুটি ‘হাররা’ বা কৃষ্ণপ্রস্তর ভূমি। মদীনা মূলত দুটি কৃষ্ণপ্রস্তর ভূমির মধ্যস্থলে অবস্থিত। ‘হাররা’ হলো কালো পাথরে আচ্ছাদিত ভূমি। একে ‘লাবাহ’, ‘লুবাহ’ এবং ‘নুন’ বর্ণ যোগে ‘নুবাহ’ও বলা হয়। আবু উবাইদ, আল-জাওহারী এবং অগণিত ভাষাবিদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন, এ থেকেই কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে ‘লুবী’ বা ‘নুবী’ (লাম ও নুন সহযোগে) বলা হয়। তাঁরা আরও বলেছেন, ‘লাবাহ’ এর বহুবচন হলো ‘লুয়াব’, ‘লাব’ ও ‘লাবাত’। এটি হামজা বিহীন শব্দ। তাঁর বাণী (আর তা হলো জিনবীল): আমরা একে ‘যা’ বর্ণে ‘কাসরা’ (যের) এবং তার পরবর্তী ‘নুন’ সহকারে লিপিবদ্ধ করেছি এবং এর বর্ণনা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর বাণী (এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করল): অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং...