‌‌(بَابُ تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ)
(وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وَبَيَانِهَا وَأَنَّهَا تَجِبُ عَلَى الْمُوسِرِ وَالْمُعْسِرِ) (وَتَثْبُتُ فِي ذِمَّةِ الْمُعْسِرِ حَتَّى يَسْتَطِيعَ) فِي الْبَابِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْمُجَامِعِ امْرَأَتَهُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً وُجُوبُ الْكَفَّارَةِ عَلَيْهِ إِذَا جَامَعَ عَامِدًا جِمَاعًا أَفْسَدَ بِهِ صَوْمَ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ وَالْكَفَّارَةُ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سَلِيمَةٍ مِنَ الْعُيُوبِ الَّتِي تَضُرُّ بِالْعَمَلِ إِضْرَارًا بَيِّنًا فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا فَصَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنَ فَإِنْ عَجَزَ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا كُلَّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ وَهُوَ رِطْلٌ وَثُلُثٌ بِالْبَغْدَادِيِّ فَإِنْ عَجَزَ عَنِ الْخِصَالِ الثَّلَاثِ فَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنِ اسْتَطَاعَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَاحْتَجَّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِأَنَّ حَدِيثَ هَذَا الْمُجَامِعِ ظَاهِرٌ بِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي ذِمَّتِهِ شَيْءٌ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ بِعَجْزِهِ وَلَمْ يَقُلْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(রোজাদার ব্যক্তির জন্য রমজানের দিনে সহবাসের কঠোর হারামের বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়)
(এবং এতে কাফফারা-এ-কুবরা ওয়াজিব হওয়া ও তার বিবরণ, আর এটি সচ্ছল ও অসচ্ছল সকলের ওপরই ওয়াজিব হওয়া এবং সামর্থ্য না হওয়া পর্যন্ত অসচ্ছল ব্যক্তির যিম্মায় তা সাব্যস্ত থাকা বিষয়ক আলোচনা।) এই অধ্যায়ে রমজানের দিনে নিজের স্ত্রীর সাথে সহবাসকারী ব্যক্তি সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস রয়েছে। আমাদের মাযহাব এবং সকল উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে এমন সহবাস করে যার মাধ্যমে রমজানের দিনের রোজা নষ্ট হয়, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। আর কাফফারা হলো একজন মুমিন দাস মুক্ত করা, যে এমন সব ত্রুটি থেকে মুক্ত যা কাজকর্মে সুস্পষ্ট বিঘ্ন ঘটায়। যদি সে এতে অক্ষম হয়, তবে একাদিক্রমে দুই মাস রোজা রাখবে। আর যদি এতেও অক্ষম হয়, তবে ষাটজন মিসকিনকে অন্নদান করবে; প্রত্যেক মিসকিনকে এক মুদ পরিমাণ খাদ্য প্রদান করবে, যা বাগদাদী ওজনে এক রিতল এবং এক তৃতীয়াংশ রিতল। যদি সে এই তিনটি বিষয়ের কোনোটি পালনেই সক্ষম না হয়, তবে ইমাম শাফিয়ী (রহ.)-এর দুটি মত রয়েছে; তার একটি হলো তার ওপর কিছুই আবশ্যক হবে না, এমনকি পরবর্তীতে সক্ষমতা অর্জন করলেও তার ওপর কিছু বর্তাবে না। এই মতের সপক্ষে দলিল হিসেবে বলা হয়েছে যে, উক্ত সহবাসকারীর হাদিস দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, তার যিম্মায় কোনো কিছু সাব্যস্ত হয়নি; কারণ সে তার অক্ষমতার কথা জানিয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (অন্য কিছু) বলেননি।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 224)