নবীগণের ক্ষেত্রে (স্বপ্নদোষ হওয়ার ব্যাপারে) মতভেদ রয়েছে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। তবে অধিক প্রসিদ্ধ অভিমত হলো এটি তাঁদের ক্ষেত্রে অসম্ভব। উলামায়ে কেরাম বলেন, কারণ এটি শয়তানের ক্রীড়াসুলভ কর্ম, আর নবীগণ তা থেকে পবিত্র। তাঁরা এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো সহবাসের কারণে অপবিত্র (জুনুবি) অবস্থায় ভোর করা, স্বপ্নদোষের কারণে নয়; কারণ তাঁদের ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব। এটি মহান আল্লাহর বাণী "এবং তাঁরা নবীগণকে অন্যায়ভাবে হত্যা করত" এর অর্থের কাছাকাছি; কেননা এটি সর্বজনবিদিত যে তাঁদেরকে হত্যা করা কখনোই ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না। তাঁর উক্তি: "আমি তোমার ওপর চূড়ান্ত নির্দেশ দিচ্ছি যে তুমি অবশ্যই আবু হুরায়রাহর কাছে যাবে"—অর্থাৎ আমি তোমাকে এক অটল ও অকাট্য আদেশ প্রদান করছি। আর দায়িত্বশীলদের (উলুল আমর) আদেশ পালন করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তা কোনো গুনাহের কাজের নির্দেশ হয়। তাঁর উক্তি: "অতঃপর আবু হুরায়রাহ এই বিষয়ে তাঁর বক্তব্যকে ফজল ইবনে আব্বাসের দিকে ফিরিয়ে দিলেন"—অর্থাৎ আবু হুরায়রাহ বললেন, আমি এটি ফজলের কাছ থেকে শুনেছি। নাসাঈর বর্ণনায় আবু হুরায়রাহ বলেছেন, উসামা বিন যায়েদ আমাকে এটি জানিয়েছেন। আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে, আমাকে অমুক ও অমুক ব্যক্তি জানিয়েছেন। সুতরাং এটি এভাবে সমন্বয় করা হবে যে, তিনি ফজল এবং উসামা উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন। মাসআলার বিধানের ক্ষেত্রে কথা হলো—সকল অঞ্চলের আলেমগণ জুনুবি অবস্থায় রোজা সহীহ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, চাই তা স্বপ্নদোষের মাধ্যমে হোক বা সহবাসের মাধ্যমে। সাহাবী এবং তাবেয়ীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এই মতই পোষণ করেছেন। হাসান বিন সালিহ থেকে এটি বাতিল হওয়ার মত বর্ণিত হয়েছে। আবু হুরায়রাহও প্রথমে এই মতের ওপর ছিলেন, তবে সঠিক কথা হলো তিনি এ থেকে ফিরে এসেছিলেন, যেমনটি এখানে মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন তিনি ফিরে আসেননি, তবে এই উক্তিটির কোনো গুরুত্ব নেই। তাউস, উরওয়াহ এবং নাখায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি সে তার অপবিত্রতার কথা জেনে থাকে তবে রোজা সহীহ হবে না, অন্যথায় সহীহ হবে। আবু হুরায়রাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার হাসান বসরী এবং নাখায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি নফল রোজার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে কিন্তু ফরয রোজার ক্ষেত্রে নয়। সালিম বিন আব্দুল্লাহ, হাসান বসরী এবং হাসান বিন সালিহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে রোজা রাখবে এবং পরে তার কাযাও করবে। অতঃপর এই মতভেদ দূরীভূত হয়েছে এবং পরবর্তী আলেমগণ এটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা করেছেন, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর মতভেদের পর ইজমা প্রতিষ্ঠিত হওয়া গ্রহণযোগ্য কি না, সে বিষয়ে উসুলবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। তবে আয়েশা ও উম্মে সালামাহ বর্ণিত হাদীসটি সকল ভিন্নমত পোষণকারীর বিরুদ্ধে চূড়ান্ত দলিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ঋতুবতী এবং প্রসূতি নারীর রক্ত যদি রাতে বন্ধ হয়ে যায়, অতঃপর গোসল করার পূর্বেই ফজর হয়ে যায়, তবে তাদের রোজা সহীহ হবে এবং রোজা পূর্ণ করা তাদের ওপর ওয়াজিব; তারা ইচ্ছাকৃতভাবে গোসল বিলম্ব করুক বা ভুলবশত।