তাঁর রাসূলের জন্য যা তিনি চেয়েছেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌((অধ্যায়: জুনুবি (অপবিত্র) অবস্থায় যার ওপর ফজর হয়েছে, তার রোজা সহীহ হওয়া))
[১১০৯] তাঁর কথা: (আবদুল মালেক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান আমাকে খবর দিয়েছেন আবু বকর থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে তাঁর আলোচনা বা ওয়াযের মজলিসে বলতে শুনেছি যে, যার ওপর অপবিত্র অবস্থায় ফজর হয়েছে সে যেন রোজা না রাখে। তিনি (আবু বকর) বলেন: এরপর আমি বিষয়টি আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিসের কাছে—অর্থাৎ তাঁর পিতার কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি এটি অস্বীকার করলেন। অতঃপর আবদুর রহমান চললেন এবং আমিও তাঁর সাথে চললাম, অবশেষে আমরা আয়েশা ও উম্মে সালামা (রা.)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আবদুর রহমান তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন... শেষ পর্যন্ত)। সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "আমি আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিসের কাছে অর্থাৎ তাঁর পিতার কাছে এটি উল্লেখ করলাম।" এটি শুদ্ধ ও চমৎকার বর্ণনাশৈলী। এর অর্থ হলো, আবু বকর এটি তাঁর পিতা আবদুর রহমানের কাছে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং "তাঁর পিতার কাছে" কথাটি "আবদুর রহমান"-এর বদলে (বদল) এসেছে, যেখানে অব্যয় বা হরফে জার পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছে। কাযী বলেন: ইবনে মাহানের বর্ণনায় এসেছে, "আবদুর রহমান এটি তাঁর পিতার কাছে উল্লেখ করেছেন।" এটি একটি মারাত্মক ভুল। কারণ এতে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, আবদুর রহমানের পিতা আল-হারিসই ছিলেন সম্বোধিত ব্যক্তি, যা ভিত্তিহীন। কেননা এই ঘটনাটি ঘটেছিল মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতকালে মদিনায় মারওয়ানের শাসন চলাকালে। অথচ আল-হারিস উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর খিলাফতকালে ১৮ হিজরিতে আমওয়াস মহামারীতে ইন্তেকাল করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর কথা: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: যার ওপর অপবিত্র অবস্থায় ফজর হয়েছে, সে যেন রোজা না রাখে)। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, যখন তাঁর কাছে আয়েশা ও উম্মে সালামা (রা.)-এর বক্তব্য পৌঁছাল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন এবং তাঁর রোজা পূর্ণ করতেন, তখন আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর মত থেকে ফিরে আসলেন। যদিও তিনি এটি ফজল (রা.)-এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছিলেন। সম্ভবত তাঁর প্রত্যাবর্তনের কারণ এই ছিল যে, তাঁর নিকট দুটি হাদিস বাহ্যত সাংঘর্ষিক মনে হয়েছিল। তাই তিনি এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করেন এবং এর একটির ব্যাখ্যা প্রদান করেন, আর সেটি হলো তাঁর বক্তব্য: "যার ওপর অপবিত্র অবস্থায় ফজর হয়েছে সে যেন রোজা না রাখে" (মালিকের বর্ণনায় এসেছে: "সে রোজা ভেঙে ফেলল")। সুতরাং তিনি এর ব্যাখ্যা এমনভাবে করেছেন যা আমরা সামনে উল্লেখ করব...