[1107] قَوْلُهُ (عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ) أَمَّا شُتَيْرٌ فَبِشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ مُثَنَّاةٍ مِنْ فَوْقَ مَفْتُوحَةٍ وَأَمَّا شَكَلٌ فَبِشِينٍ مُعْجَمَةٍ ثُمَّ كَافٍ مَفْتُوحَتَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ سَكَّنَ الْكَافَ وَالْمَشْهُورُ فَتْحُهَا
[1108] قَوْلُهُ (يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَشَدُّكُمْ خَشْيَةً لَهُ) سَبَبُ قَوْلِ هَذَا الْقَائِلِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ جَوَازَ التَّقْبِيلِ لِلصَّائِمِ مِنْ خَصَائِصِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِيمَا يَفْعَلُ لِأَنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا وَقَالَ أَنَا أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ تَعَالَى وَأَشَدُّكُمْ خَشْيَةً فَكَيْفَ تَظُنُّونَ بِي أَوْ تُجَوِّزُونَ عَلَيَّ ارْتِكَابَ مَنْهِيٍّ عَنْهُ وَنَحْوِهِ وَقَدْ جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ حِينَ قَالَ الْقَائِلُ هَذَا الْقَوْلَ وَجَاءَ فِي الْمُوَطَّأِ فِيهِ يُحِلُّ اللَّهُ
[1108] قَوْلُهُ (يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَشَدُّكُمْ خَشْيَةً لَهُ) سَبَبُ قَوْلِ هَذَا الْقَائِلِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ جَوَازَ التَّقْبِيلِ لِلصَّائِمِ مِنْ خَصَائِصِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِيمَا يَفْعَلُ لِأَنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا وَقَالَ أَنَا أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ تَعَالَى وَأَشَدُّكُمْ خَشْيَةً فَكَيْفَ تَظُنُّونَ بِي أَوْ تُجَوِّزُونَ عَلَيَّ ارْتِكَابَ مَنْهِيٍّ عَنْهُ وَنَحْوِهِ وَقَدْ جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ حِينَ قَالَ الْقَائِلُ هَذَا الْقَوْلَ وَجَاءَ فِي الْمُوَطَّأِ فِيهِ يُحِلُّ اللَّهُ
[1107] তাঁর উক্তি (শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে বর্ণিত): শুতাইর শব্দটি পেশযুক্ত 'শীন' এবং পরবর্তী জবরযুক্ত 'তা' বর্ণ সহযোগে গঠিত। আর শাকাল শব্দটি জবরযুক্ত 'শীন' এবং জবরযুক্ত 'কাফ' বর্ণ সহযোগে গঠিত। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ 'কাফ' বর্ণটিকে সাকিন (জযমযুক্ত) পড়েছেন, তবে এর জবরযুক্ত হওয়াই প্রসিদ্ধ।
[1108] তাঁর উক্তি (হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: সাবধান, আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের তুলনায় তাঁর প্রতি অধিকতর অনুগত): এই কথা বলার কারণ হলো, উক্ত ব্যক্তি ধারণা করেছিলেন যে রোজা পালনকারীর জন্য চুম্বন করার অনুমতি থাকা কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি যা-ই করেন তাতে কোনো দোষ নেই যেহেতু তিনি ক্ষমাপ্রাপ্ত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই ধারণার প্রতিবাদ জানালেন এবং বললেন, "আমি তোমাদের মধ্যে মহান আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের তুলনায় তাঁর প্রতি অধিকতর আতঙ্কিত।" সুতরাং তোমরা আমার ব্যাপারে কেমন করে এমন ধারণা পোষণ করো অথবা আমার ক্ষেত্রে কোনো নিষিদ্ধ কাজ বা অনুরূপ কিছু করাকে কীভাবে সম্ভব মনে করো? আর মুসলিম শরিফ ছাড়া অন্য গ্রন্থে বর্ণিত এই হাদিসে এসেছে যে, যখন সেই ব্যক্তি এই কথাটি বললেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হয়েছিলেন। আর মুয়াত্তা মালেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "আল্লাহ হালাল করেন (যা তিনি চান)।"
[1108] তাঁর উক্তি (হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: সাবধান, আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের তুলনায় তাঁর প্রতি অধিকতর অনুগত): এই কথা বলার কারণ হলো, উক্ত ব্যক্তি ধারণা করেছিলেন যে রোজা পালনকারীর জন্য চুম্বন করার অনুমতি থাকা কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি যা-ই করেন তাতে কোনো দোষ নেই যেহেতু তিনি ক্ষমাপ্রাপ্ত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই ধারণার প্রতিবাদ জানালেন এবং বললেন, "আমি তোমাদের মধ্যে মহান আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের তুলনায় তাঁর প্রতি অধিকতর আতঙ্কিত।" সুতরাং তোমরা আমার ব্যাপারে কেমন করে এমন ধারণা পোষণ করো অথবা আমার ক্ষেত্রে কোনো নিষিদ্ধ কাজ বা অনুরূপ কিছু করাকে কীভাবে সম্ভব মনে করো? আর মুসলিম শরিফ ছাড়া অন্য গ্রন্থে বর্ণিত এই হাদিসে এসেছে যে, যখন সেই ব্যক্তি এই কথাটি বললেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হয়েছিলেন। আর মুয়াত্তা মালেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "আল্লাহ হালাল করেন (যা তিনি চান)।"
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 219)