وَأَنْتُمْ لَا تَأْمَنُونَ ذَلِكَ فَطَرِيقُكُمُ الِانْكِفَافُ عَنْهَا وَفِيهِ جَوَازُ الْإِخْبَارِ عَنْ مِثْلِ هَذَا مِمَّا يَجْرِي بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الْجُمْلَةِ لِلضَّرُورَةِ وَأَمَّا فِي غَيْرِ حَالِ الضَّرُورَةِ فَمَنْهِيٌّ عَنْهُ قَوْلُهَا (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ) مَعْنَى الْمُبَاشَرَةِ هُنَا اللَّمْسُ بِالْيَدِ وَهُوَ مِنَ الْتِقَاءِ الْبَشَرَتَيْنِ قَوْلُهُ (دَخَلَا عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها لِيَسْأَلَانِهَا) كَذَا هُوَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأُصُولِ لِيَسْأَلَانِهَا بِاللَّامِ وَالنُّونِ وَهِيَ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ وَفِي كَثِيرٍ مِنَ الْأُصُولِ يَسْأَلَانِهَا بحذف
আর তোমরা এ বিষয়ে নিরাপদ নও, তাই তোমাদের কর্তব্য হলো তা থেকে বিরত থাকা। এতে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সংঘটিত এ জাতীয় বিষয়গুলো প্রয়োজনের খাতিরে সামগ্রিকভাবে বর্ণনা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়; তবে প্রয়োজন ব্যতিরেকে তা নিষিদ্ধ। তাঁর (আয়েশা রা.-এর) উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন এবং রোজা রাখা অবস্থায় মুবাশারাত (শারীরিক স্পর্শ) করতেন"—এখানে মুবাশারাত বলতে হাত দিয়ে স্পর্শ করাকে বোঝানো হয়েছে, যা মূলত দুই ত্বকের মিলন থেকে উদ্ভূত। তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি: "তাঁরা উভয়ে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর নিকট তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করার জন্য প্রবেশ করলেন"—অনেক মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'লাম' ও 'নূন' সহযোগে 'লি-ইয়াসআলানিহা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি বিরল ভাষাগত রীতি। আবার অনেক মূল পাণ্ডুলিপিতে 'নূন' বিলোপ করে 'ইয়াসআলাহা' বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 217)