যাঁরা এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন তাঁদের ব্যাপারে বিস্ময় প্রকাশ করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি (আয়েশা রা.) নিজের ব্যাপারেই বিস্ময় প্রকাশ করেছেন; যেহেতু তিনি এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা উল্লেখ করতে সাধারণত লজ্জাবোধ হয়, বিশেষ করে একজন নারীর পক্ষে পুরুষদের সামনে নিজের ব্যক্তিগত বিষয়ে এমন বর্ণনা দেওয়া। কিন্তু হাদিস ও ইলম (জ্ঞান) প্রচারের স্বার্থে তিনি তা উল্লেখ করতে বাধ্য হয়েছিলেন। ফলে তিনি সেই পরিস্থিতির প্রয়োজনীয়তা দেখে বিস্ময় প্রকাশ করেন যা তাঁকে এটি বলতে বাধ্য করেছিল। অন্য এক মতে বলা হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর বিশেষ মর্যাদা, তাঁর সাথে অতিবাহিত সময় এবং তাঁর প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্নেহপূর্ণ আচরণের কথা স্মরণ করে তিনি আনন্দচিত্তে হেসেছিলেন। কাজী রহ. বলেন, এটিও সম্ভব যে, তিনি এই সচেতনতা তৈরির জন্য হেসেছিলেন যে, তিনি নিজেই এই ঘটনার মূল চরিত্র, যাতে তাঁর বর্ণিত হাদিসের নির্ভরযোগ্যতা আরও সুদৃঢ় হয়।

তাঁর উক্তি— "অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন"— অর্থাৎ আয়েশা (রা.)-এর এই কথাটি স্মরণ করার জন্য: "তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে তার কামনাবাসনার ওপর তেমন নিয়ন্ত্রণ রাখে যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাখতেন?" এই শব্দটির বর্ণনায় দুটি রূপ পাওয়া যায়। এর মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো অধিকাংশের বর্ণনা অনুযায়ী 'ইর্বাহু', যেখানে হামযার নিচে কাসরা এবং র-এর ওপর সুকুন। খাত্তাবী ও কাজী রহ. অধিকাংশের বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। দ্বিতীয় রূপটি হলো হামযা ও র—উভয় বর্ণের ওপর ফাতহা দিয়ে 'আরবাহু'। কাসরা যোগে এর অর্থ হলো আকাঙ্ক্ষা ও প্রয়োজন, ফাতহা যোগেও একই অর্থ হয়। তবে ফাতহা যোগে শব্দটি শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দটি ফাতহা ও কাসরা—উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, উভয়ের অর্থ একই, আর তা হলো মনের প্রয়োজন ও আকাঙ্ক্ষা। বলা হয়ে থাকে, অমুকের প্রতি অমুকের 'ইর্বুন', 'আরবুন', 'ইর্বাতুন' বা 'মা’রাবাতুন' রয়েছে, যার অর্থ হলো প্রয়োজন। তিনি আরও বলেন, 'ইর্বুন' অর্থ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও হয়। ওলামায়ে কেরাম বলেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কথার উদ্দেশ্য হলো—রোজা অবস্থায় চুম্বন থেকে তোমাদের বিরত থাকা উচিত। তোমরা নিজেদের মনে এমন ধারণা করো না যে, এই কাজ বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে তোমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সমতুল্য। কারণ তিনি নিজের নফসের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখতেন এবং চুম্বন থেকে বীর্যপাত, কামভাব জাগ্রত হওয়া বা উত্তেজনার সৃষ্টি হওয়ার মতো যে কোনো ঝুঁকি থেকে তিনি নিরাপদ ছিলেন।