এবং দিনের বেলা প্রকৃত অর্থে আহার করা বৈধ নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: যার কামভাব জাগ্রত হয় না, তার জন্য সিয়ামাবস্থায় চুম্বন নিষিদ্ধ নয় - এর বর্ণনা)
ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন যে, যার কামভাব জাগ্রত হয় না, তার জন্য রোজা অবস্থায় চুম্বন করা হারাম নয়। তবে তা বর্জন করাই উত্তম। তার ক্ষেত্রে একে মাকরূহ বলা হবে না; বরং তারা বলেছেন যে, এটি তার জন্য 'খিলাফুল আওলা' (উত্তম আদর্শের পরিপন্থী), যদিও এটি প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করতেন। কারণ তাঁর ক্ষেত্রে চুম্বনের সীমা অতিক্রম না করার ব্যাপারে নিশ্চয়তা ছিল, কিন্তু অন্যদের ক্ষেত্রে তা অতিক্রমের ভয় থাকে; যেমনটি আয়েশা (রা.) বলেছেন, "তিনি তোমাদের মধ্যে নিজের কামপ্রবৃত্তি নিয়ন্ত্রণে সবচেয়ে বেশি সক্ষম ছিলেন।" আর যার কামভাব জাগ্রত হয়, আমাদের (শাফিঈ) মাযহাবের আলেমদের মতে সবচেয়ে বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী তার জন্য তা হারাম। কেউ কেউ বলেছেন, এটি মাকরূহে তানযীহি (অপছন্দনীয়)। কাযী ইয়ায বলেছেন, সাহাবী ও তাবিঈদের একটি দল এবং ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও দাউদ রোজাদারের জন্য একে ঢালাওভাবে বৈধ বলেছেন। ইমাম মালিক একে ঢালাওভাবে মাকরূহ বলেছেন। ইবনে আব্বাস, আবু হানিফা, সাওরী, আওযাঈ এবং শাফিঈ বলেছেন, এটি যুবকের জন্য মাকরূহ, কিন্তু বৃদ্ধের জন্য নয়; এটি ইমাম মালিক থেকেও একটি বর্ণনা। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নফল রোজায় বৈধ কিন্তু ফরজ রোজায় নয়। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, চুম্বনের ফলে বীর্যপাত না হলে রোজা ভঙ্গ হয় না। তারা এর স্বপক্ষে সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত প্রসিদ্ধ হাদিসটি পেশ করেছেন, যা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমার কী মনে হয়, যদি তুমি কুলি করতে?" হাদিসের অর্থ হলো, কুলি করা যেমন পানি পান করার প্রাথমিক ধাপ, অথচ তোমরা জানো যে এতে রোজা ভাঙে না; তেমনি চুম্বন হলো সহবাসের প্রাথমিক ধাপ, তাই এতে রোজা ভাঙবে না। খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি চুম্বন করল, তাকে সেই দিনের পরিবর্তে একদিন কাজা পালন করতে হবে।

[১১০৬] তাঁর কথা (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজাবস্থায় তাঁর কোনো এক স্ত্রীকে চুম্বন করতেন, অতঃপর তিনি হাসতেন) কাযী ইয়ায বলেন, তাঁর এই হাসির কারণ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে...