أَحَادِيثِ الْوِصَالِ فَقِيلَ النَّهْيُ عَنْهُ رَحْمَةٌ وَتَخْفِيفٌ فَمَنْ قَدَرَ فَلَا حَرَجَ وَقَدْ وَاصَلَ جَمَاعَةٌ من السلف الأيام قال وأجازه بن وَهْبٍ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِلَى السَّحَرِ ثُمَّ حُكِيَ عَنِ الْأَكْثَرِينَ كَرَاهَتَهُ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا الْوِصَالُ مِنَ الْخَصَائِصِ الَّتِي أُبِيحَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَرُمَتْ عَلَى الْأُمَّةِ وَاحْتُجَّ لِمَنْ أَبَاحَهُ بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ طُرُقِ مُسْلِمٍ نَهَاهُمْ عَنِ الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ وَفِي بَعْضِهَا لَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوُا الْهِلَالَ فَقَالَ لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُمْ وَفِي بَعْضِهَا لَوْ مُدَّ لَنَا الشَّهْرُ لَوَاصَلْنَا وِصَالًا يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ وَاحْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِعُمُومِ النَّهْيِ وَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم لَا تُوَاصِلُوا وَأَجَابُوا عَلَى قَولِهِ رَحْمَةً بِأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ ذَلِكَ كَوْنُهُ مَنْهِيًّا عَنْهُ لِلتَّحْرِيمِ وَسَبَبُ تَحْرِيمِهِ الشَّفَقَةُ عَلَيْهِمْ لِئَلَّا يَتَكَلَّفُوا مَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ وَأَمَّا الْوِصَالُ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا فَاحْتُمِلَ لِلْمَصْلَحَةِ فِي تَأْكِيدِ زَجْرِهِمْ وَبَيَانِ الْحِكْمَةِ فِي نَهْيِهِمْ وَالْمَفْسَدَةِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَى الْوِصَالِ وَهِيَ الْمَلَلُ مِنَ الْعِبَادَةِ وَالتَّعَرُّضُ لِلتَّقْصِيرِ فِي بَعْضِ وَظَائِفِ الدِّينِ مِنْ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ بِخُشُوعِهَا وَأَذْكَارِهَا وَآدَابِهَا وَمُلَازَمَةِ الْأَذْكَارِ وَسَائِرِ الْوَظَائِفِ الْمَشْرُوعَةِ فِي نَهَارِهِ وَلَيْلِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1103] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي) مَعْنَاهُ يَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى فِيَّ قُوَّةَ الطَّاعِمِ الشَّارِبِ وَقِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّهُ يُطْعَمُ مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ كَرَامَةً لَهُ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ
[1103] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي) مَعْنَاهُ يَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى فِيَّ قُوَّةَ الطَّاعِمِ الشَّارِبِ وَقِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّهُ يُطْعَمُ مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ كَرَامَةً لَهُ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ
উইসাল (বিরতিহীন রোজা) সংক্রান্ত হাদিসসমূহ। বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞা মূলত রহমত ও সহজীকরণের উদ্দেশ্যে; সুতরাং যে ব্যক্তি সক্ষম হবে, তার জন্য কোনো অসুবিধা নেই। সালাফদের একটি দল কয়েক দিন নিরবচ্ছিন্ন রোজা রেখেছিলেন। তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব, আহমদ এবং ইসহাক সাহরি পর্যন্ত এর অনুমতি দিয়েছেন। অতঃপর অধিকাংশ আলেমের পক্ষ থেকে এটি অপছন্দনীয় বা মাকরুহ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। ইমাম খাত্তাবি ও আমাদের অন্যান্য সাথীবৃন্দ (শাফেয়ীগণ) বলেন, 'উইসাল' হলো আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর জন্য বৈধ ছিল কিন্তু উম্মতের জন্য হারাম করা হয়েছে। যারা একে বৈধ মনে করেন তারা মুসলিম শরীফের কিছু বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন যেখানে বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের প্রতি রহমতস্বরূপ উইসাল করতে নিষেধ করেছেন। আবার কিছু বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা যখন বিরত হতে অস্বীকার করল, তিনি তাদের নিয়ে একদিন, তারপর আরও একদিন রোজা রাখলেন; এরপর তারা নতুন চাঁদ দেখল। তখন তিনি বললেন: "যদি চাঁদ উঠতে দেরি হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিতাম।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যদি মাসটি দীর্ঘ হতো, তবে আমি এমনভাবে নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখতাম যে কঠোরতা অবলম্বনকারীরা তাদের কঠোরতা ছেড়ে দিত।" জমহুর (অধিকাংশ) আলেম নিষেধাজ্ঞার ব্যাপকতা এবং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "তোমরা উইসাল করো না"— দ্বারা দলিল পেশ করেন। 'রহমতস্বরূপ' বলার উত্তরে তারা বলেন যে, এটি নিষিদ্ধ হওয়াকে বাধা দেয় না, বরং এটি হারাম হওয়ার কারণই হলো তাদের প্রতি মমতা, যাতে তারা এমন কষ্টের বোঝা বহন না করে যা তাদের জন্য দুঃসাধ্য হয়ে পড়ে। আর তাদের নিয়ে একদিনের পর একদিন যে নিরবচ্ছিন্ন রোজা রেখেছেন, তার সম্ভাব্য কারণ হলো— তাদের কঠোরভাবে সতর্ক করা এবং এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত (রহস্য) ও উইসালের ফলে উদ্ভূত ক্ষতিসমূহ স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেওয়া। আর সেই ক্ষতি হলো ইবাদতে একঘেয়েমি আসা এবং দ্বীনের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালনে ত্রুটির সম্মুখীন হওয়া; যেমন যথাযথ খুশু-খুজু, জিকির ও আদব রক্ষা করে নামাজ সম্পন্ন করা এবং দিন ও রাতের অন্যান্য শরয়ি আমল ও জিকিরসমূহ নিয়মিত পালন করা। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
[১১০৩] রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি রাত যাপন করি এমতাবস্থায় যে, আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান)— এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা তাঁর মধ্যে আহারকারী ও পানকারীর শক্তি সৃষ্টি করে দেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং তাঁকে অলৌকিক সম্মানস্বরূপ জান্নাতের খাবার খাওয়ানো হতো। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ...
[১১০৩] রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি রাত যাপন করি এমতাবস্থায় যে, আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান)— এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা তাঁর মধ্যে আহারকারী ও পানকারীর শক্তি সৃষ্টি করে দেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি এর বাহ্যিক অর্থেই প্রযোজ্য এবং তাঁকে অলৌকিক সম্মানস্বরূপ জান্নাতের খাবার খাওয়ানো হতো। তবে প্রথম মতটিই সঠিক, কারণ...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 212)