যদি তিনি প্রকৃতপক্ষে আহার করতেন, তবে তিনি নিরবচ্ছিন্ন রোজা পালনকারী হতেন না। এই ব্যাখ্যাটিকে যা সুস্পষ্ট করে এবং সকল বিতর্কের অবসান ঘটায়, তা হলো এর পরবর্তী বর্ণনায় বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এমন অবস্থায় অতিবাহিত করি যে, আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান।" আর 'যাল্লা' (অবস্থান করা) শব্দটি কেবল দিনের বেলাতেই ব্যবহৃত হয়, যেমনটি ইনশাআল্লাহ তাআলা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব। আর দিনের বেলায় প্রকৃত আহার করা যে নিঃসন্দেহে বৈধ নয়, তা বলাই বাহুল্য। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা আমলসমূহের মধ্য থেকে তটুকুই গ্রহণ করো যা করার সামর্থ্য তোমরা রাখো) - এটি 'লাম' বর্ণে ফাতহাহ যোগে পঠিত হবে এবং এর অর্থ হলো: গ্রহণ করো ও নিজেদের ওপর তুলে নাও।

[১১০৪] তাঁর বাণী: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুভব করলেন যে আমরা তাঁর পেছনে আছি, তখন তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করতে লাগলেন, অতঃপর তিনি তাঁর আবাসে প্রবেশ করলেন) - সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই আলিফ ছাড়াই 'হাসসা' শব্দে এসেছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপির সূত্রে আলিফসহ 'আহাসসা' পাওয়া যায়। এটিই হলো অধিকতর প্রাঞ্জল ভাষা যা কুরআনে অবতীর্ণ হয়েছে। আর আলিফ বিলোপ করে 'হাসসা' বলা একটি বিরল উপভাষা, তবে এই বর্ণনাটি সেই উপভাষা অনুযায়ী সঠিক। তাঁর বাণী 'ইয়াতাজাওওয়াযু' অর্থ হলো: তিনি সালাত সংক্ষেপ করলেন এবং কতিপয় মুস্তাহাব বিষয়সহ কেবল বৈধ ও পর্যাপ্ত বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থাকলেন। এখানে সালাত সংক্ষেপ করা ছিল জনস্বার্থের কারণে। আর তাঁর বাণী 'তিনি তাঁর রাহলে প্রবেশ করলেন' অর্থ হলো তাঁর ঘরে বা আবাসে প্রবেশ করলেন। আল-আযহারী বলেন: আরবদের নিকট কোনো ব্যক্তির 'রাহল' হলো তার আবাসস্থল, চাই তা পাথর, ইট-মাটি, উটের লোম, পশম বা অন্য যা কিছু দিয়েই তৈরি হোক না কেন।