لِلْمَأْكُولِ وَالْمَضْمُومُ اسْمٌ لِلْفِعْلِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ هُنَا

‌‌(باب فضل السحور وتأكيد استحبابه)
(واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر)

[1095] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً) رُوِيَ بِفَتْحِ السِّينِ مِنَ السَّحُورِ وَضَمِّهَا وَسَبَقَ قَرِيبًا بَيَانُهُمَا فِيهِ الْحَثُّ عَلَى السَّحُورِ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَأَمَّا الْبَرَكَةُ الَّتِي فِيهِ فَظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ يُقَوِّي عَلَى الصِّيَامِ وَيُنَشِّطُ لَهُ وَتَحْصُلُ بِسَبَبِهِ الرَّغْبَةُ فِي الِازْدِيَادِ مِنَ الصِّيَامِ لِخِفَّةِ الْمَشَقَّةِ فِيهِ عَلَى الْمُتَسَحِّرِ فَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْمُعْتَمَدُ فِي مَعْنَاهُ وَقِيلَ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ الِاسْتِيقَاظَ وَالذِّكْرَ وَالدُّعَاءَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الشَّرِيفِ وَقْتِ تَنْزُّلِ الرَّحْمَةِ وَقَبُولِ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ صَاحِبُهُ وَصَلَّى أَوْ أَدَامُ الِاسْتِيقَاظَ لِلذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ أَوَ التَّأَهُّبِ لَهَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ
ভক্ষিত খাদ্যের জন্য এবং (সীন বর্ণে) পেশযুক্ত শব্দটি হচ্ছে কার্যের নাম, আর এখানে উভয়টিই সঠিক।

‌‌(সাহরীর ফযীলত এবং এর মুস্তাহাব হওয়ার গুরুত্বের অধ্যায়)
(এবং সাহরী বিলম্বে করা ও ইফতার দ্রুত করার মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)

[১০৯৫] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (তোমরা সাহরী গ্রহণ করো, কেননা সাহরীতে বরকত রয়েছে)। 'সাহুর' শব্দের 'সীন' বর্ণে যবর এবং পেশ—উভয়ভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং অচিরেই এ দুটির ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। এতে সাহরী খাওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং উলামায়ে কিরাম এর মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, আর এটি ওয়াজিব নয়। আর এতে যে বরকত রয়েছে তা সুস্পষ্ট; কেননা এটি সিয়াম পালনে শক্তি জোগায় এবং সিয়ামের প্রতি উদ্যমী করে তোলে। এর মাধ্যমে সিয়াম পালনের আগ্রহ বৃদ্ধি পায়, যেহেতু সাহরী গ্রহণকারীর জন্য সিয়ামের কষ্ট লাঘব হয়; এর অর্থের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক ও নির্ভরযোগ্য মত। কেউ কেউ বলেছেন, এর কারণ হলো—এটি সেই সম্মানিত সময়ে জাগ্রত হওয়া, যিকর ও দুআ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা রহমত নাজিল হওয়ার এবং দুআ কবুল ও ইস্তিগফারের সময়। অনেক সময় সাহরী গ্রহণকারী ব্যক্তি ওযু করে সালাত আদায় করেন অথবা যিকর, দুআ ও সালাতের জন্য জাগ্রত থাকেন কিংবা ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত তার প্রস্তুতি গ্রহণ করেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 206)