এর দ্বারা রাতকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ যার নিকট দিনের সূচনা ততক্ষণ হয় না যতক্ষণ না তার নিকট দুটি রশি স্পষ্ট হয়, তার রাত দীর্ঘ হবে এবং ঘুমও অধিক হবে। আর সঠিক অভিমত সেটিই যা কাজী পছন্দ করেছেন। আর আল্লাহই সম্যক অবগত। তাঁর বাণী (তাদের কেউ কেউ নিজের দুই পায়ে কালো সুতা ও সাদা সুতা বেঁধে রাখতেন এবং পানাহার চালিয়ে যেতেন যতক্ষণ না সে দুটির দৃশ্যমান রূপ তার নিকট স্পষ্ট হতো); এই শব্দটির উচ্চারণে তিনটি রূপ পরিলক্ষিত হয়; প্রথমটি হলো 'রিয়্যাহুমা'—রা-বর্ণে কাসরা, এরপর হামযাহ সাকিন, তারপর ইয়া। এর অর্থ হলো তাদের দৃশ্যমান রূপ। এ থেকেই আল্লাহ তাআলার বাণী: "আসবাবপত্র ও দৃশ্যমান সৌন্দর্যে শ্রেষ্ঠ।" দ্বিতীয়টি হলো 'যিয়্যুহুমা'—যায়-বর্ণে কাসরা এবং হামযাহ বিহীন তাশদীদযুক্ত ইয়া। এর অর্থ হলো তাদের রঙ। তৃতীয়টি হলো 'রাইয়্যুহুমা'—র-বর্ণে ফাতহা অথবা কাসরা এবং ইয়া-বর্ণে তাশদীদ। কাজী বলেন, এখানে এটি ভুল, কারণ 'রাইয়্যুন' মানে হলো জিনের অনুসারী। তিনি বলেন, যদি এটি বর্ণনার দিক থেকে শুদ্ধও হয়, তবে এর অর্থ হবে দর্শন বা দৃশ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

[১০৯২] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আজান দেয়, সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমরা ইবনে উম্মে মাকতুমের আজান শোনো); এতে সুবহে সাদিক উদিত হওয়ার পূর্বে ফজরের আজান দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এছাড়া ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত পানাহার, স্ত্রী সহবাস এবং অন্যান্য সব বিষয় বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে দৃষ্টিহীন ব্যক্তির আজান দেওয়ার বৈধতাও রয়েছে। আমাদের শাফেয়ি মতাদর্শের অনুসারীগণ বলেন, এটি জায়েয; যদি তার সাথে কোনো দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি থাকে যেমন বিলালের সাথে ইবনে উম্মে মাকতুম ছিলেন, তবে তাতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। কিন্তু যদি তার সাথে কোনো দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি না থাকে, তবে ভুল হওয়ার আশঙ্কায় তা মাকরূহ হবে। এতে ফজরের জন্য দুটি আজান দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে—একটি ফজরের পূর্বে এবং অন্যটি ফজর উদিত হওয়ার একেবারে শুরুতে। এতে মুয়াজ্জিনের কণ্ঠস্বরের ওপর নির্ভর করার প্রমাণ রয়েছে। ইমাম মালিক, মুযানী এবং যারা দৃষ্টিহীনের সাক্ষ্য গ্রহণ করেন, তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম এর জবাবে বলেন যে, সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে সুনিশ্চিত জ্ঞান শর্ত, আর কেবল কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সুনিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয় না, কারণ কণ্ঠস্বরে সাদৃশ্য থাকতে পারে। পক্ষান্তরে আজান এবং সালাতের সময়ের ক্ষেত্রে প্রবল ধারণা থাকাই যথেষ্ট। আর এতে বৈধতার দলিল রয়েছে...