এটি এবং এমনটি অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল যারা তাঁর ন্যায় কাজ করেছিলেন, যতক্ষণ না মহান আল্লাহর বাণী 'ফজর হতে' অবতীর্ণ হয়। তখন তারা বুঝতে পেরেছিলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দিনের শুভ্রতা এবং রাতের অন্ধকার। এর অর্থ এই নয় যে, এটিই প্রথমে শরীয়তের বিধান ছিল এবং পরবর্তীতে 'ফজর হতে' আয়াতাংশ দ্বারা তা রহিত করা হয়েছে, যেমনটি ইমাম তাহাবি এবং দাউদি ইঙ্গিত করেছেন। কাজি (আয়াজ) বলেন, বরং এর প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো—এটি এমন ব্যক্তি করেছিলেন এবং এর এমন ব্যাখ্যা করেছিলেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সংস্পর্শে অধিক থাকতেন না; বরং তিনি ছিলেন মরুবাসী আরবদের অন্তর্ভুক্ত এবং এমন ব্যক্তি যার ফিকহী গভীরতা ছিল না অথবা যার ভাষায় রাত ও দিনের ক্ষেত্রে 'সুতা' শব্দের রূপক ব্যবহার প্রচলিত ছিল না। কারণ প্রয়োজনের সময় থেকে ব্যাখ্যা প্রদানে বিলম্ব করা জায়েজ বা বৈধ নয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদির প্রতি আপত্তি জানিয়ে বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই তোমার বালিশ তো বেশ প্রশস্ত! আসলে এটি হলো দিনের শুভ্রতা এবং রাতের অন্ধকার।' তিনি আরও বলেন, এতে প্রতীয়মান হয় যে, দ্ব্যর্থবোধক শব্দাবলির ক্ষেত্রে যতক্ষণ স্পষ্ট ব্যাখ্যা পাওয়া না যায়, ততক্ষণ তার সর্বাধিক প্রচলিত ও বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করা হবে না; অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে সেই ব্যাখ্যা বিদ্যমান ছিল। আবু উবাইদ বলেন, 'সাদা সুতা' হলো ফজর-এ-সাদিক এবং 'কালো সুতা' হলো রাত; আর এখানে 'সুতা' বলতে রং বোঝানো হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী 'রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতা'-এর সাথে এটি প্রমাণ করে যে, ফজরের পরবর্তী সময় দিনের অংশ, রাতের নয় এবং উভয়ের মাঝে কোনো ব্যবধানকারী নেই। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মতই ব্যক্ত করেছেন। আ'মাশ ও অন্যদের থেকে এ বিষয়ে কিছু উদ্ধৃতি দেওয়া হয়, যা সম্ভবত তাঁদের থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী 'তোমার বালিশ তো বেশ প্রশস্ত' প্রসঙ্গে কাজি বলেন, এর অর্থ হলো—যদি তুমি তোমার বালিশের নিচে সেই দুই সুতা রাখো যা আল্লাহ তাআলা বুঝিয়েছেন (অর্থাৎ দিন ও রাত), তবে তোমার বালিশ সেই দুইটিকে ছাপিয়ে যাবে এবং ঢেকে ফেলবে, আর সেক্ষেত্রে তা সত্যিই অনেক প্রশস্ত হবে। সহিহ বুখারির অন্য বর্ণনায় 'তোমার ঘাড় তো বেশ চওড়া' দ্বারাও এই অর্থই নির্দেশ করা হয়েছে; কারণ যার বালিশ এমন হবে, তার ঘাড়ের প্রশস্ততাও সেই অনুপাতেই হবে; এটিই অন্য বর্ণনার 'তুমি তো বেশ বিশাল' কথার মর্মার্থ। কাজি সেই সকল ব্যক্তির অভিমত প্রত্যাখ্যান করেছেন যারা বলেন যে, এটি স্থূলবুদ্ধিতা বা অতিরিক্ত আহারজনিত স্থূলতার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কেউ কেউ বলেন, বালিশ দ্বারা এখানে ঘুম বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তোমার ঘুম অনেক বেশি। আবার বলা হয়েছে যে...