‌(পরিচ্ছেদ: ফজরের উদয়ের মাধ্যমে সিয়ামে প্রবেশের বর্ণনা)
(এবং ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত পানাহার ও অন্যান্য কাজ বৈধ হওয়ার বর্ণনা এবং সেই ফজরের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা যার সাথে বিধানসমূহ সম্পৃক্ত) (যেমন সিয়ামে প্রবেশ, ফজরের সালাতের ওয়াক্তের শুরু ইত্যাদি এবং তা হলো দ্বিতীয় ফজর) (যাকে সাদিক এবং মুসতাতীর বলা হয়, আর বিধানের ক্ষেত্রে প্রথম ফজরের কোনো প্রভাব নেই, যা হলো ফাজরে কাযিব বা মিথ্যা ফজর) (যা নেকড়ের লেজের মতো লম্বাটে বা দীর্ঘায়িত হয়)

[১০৯০] তাঁর উক্তি (আদী ইবনে হাতিম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "যতক্ষণ না ফজরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে তোমাদের নিকট স্পষ্ট হয়", তখন আদী তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার বালিশের নিচে দুটি রশি রাখি—একটি সাদা রশি এবং একটি কালো রশি, যাতে আমি রাত থেকে দিনকে আলাদাভাবে চিনতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার বালিশ তো অত্যন্ত প্রশস্ত; এটা তো কেবল রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতা)। অনেক বা অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "তখন আদী তাঁকে বললেন", আবার কোনো কোনোটিতে "তাঁকে" শব্দবিহীন "আদী বললেন" রয়েছে; এবং উভয়ই বিশুদ্ধ। যারা এটি সাব্যস্ত করেছেন, তারা সর্বনামটিকে সম্বোধিত ব্যক্তির নিকট পরিচিত বা পূর্বে আলোচিত প্রসঙ্গের দিকে ফিরিয়েছেন। অধিকাংশ বা অনেক পাণ্ডুলিপিতে "তোমার বালিশ অবশ্যই প্রশস্ত (পুংলিঙ্গ শব্দে)" এবং কোনো কোনোটিতে অতিরিক্ত 'তা' যুক্ত করে "তোমার বালিশ অবশ্যই প্রশস্ত" বর্ণিত হয়েছে। "প্রশস্ত (পুংলিঙ্গ শব্দ)"-এর সাথে এর সার্থকতাও রয়েছে, যেখানে 'উইসাদাত' (স্ত্রীলিঙ্গ) দ্বারা 'উইসা'দ' (পুংলিঙ্গ) উদ্দেশ্য হতে পারে যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে; ফলে গুণবাচক শব্দটি শাব্দিক রূপের পরিবর্তে অর্থের অনুগামী হয়েছে। হাদীসের অর্থের ব্যাপারে আলেমগণের নানাবিধ ব্যাখ্যা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য। তিনি বলেন: তিনি কেবল দুটি রশি গ্রহণ করেছিলেন এবং সেগুলো তাঁর মাথার নিচে রেখেছিলেন এবং আয়াতটির এমন ব্যাখ্যা করেছিলেন কারণ তাঁর উপলব্ধিতে প্রথমেই এসেছিল যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো...