কাজি বলেন, আমার মতে সঠিক হচ্ছে বর্ণনাটি তার আপন অবস্থায় বহাল রাখা। এর অর্থ হলো, তিনি চাঁদ দেখা পর্যন্ত সময় দীর্ঘায়িত করেছেন। এর সপক্ষে 'মাদ্দা' এবং 'আমাদদা' উভয় শব্দই ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর তাদের ভাইয়েরা তাদেরকে বিভ্রান্তির দিকে টেনে নেয়।" এখানে উভয় পঠনপদ্ধতি অনুযায়ী কিরাত রয়েছে, যার অর্থ হলো তারা তাদের জন্য মেয়াদ দীর্ঘ করে। তিনি বলেন, 'আমাদদাহু' শব্দটি তার জন্য নির্ধারিত সময়কাল বা 'মুদ্দাহ' থেকেও হতে পারে। 'কিতাবুল আফআল'-এর লেখক বলেন, 'আমি তোমাকে তা দিয়েছি' অর্থে 'আমদাদতুকা' ব্যবহৃত হয়। সনদে 'আবু আল-বাখতারি' সম্পর্কে বলা হয়েছে: এখানে প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর), 'খা' বর্ণে সুকুন এবং 'তা' বর্ণে ফাতহা হবে। তাঁর নাম সাঈদ ইবনে ফায়রুজ, বলা হয় ইবনে ইমরান বা ইবনে আবি ইমরান আত-তাঈ। তিনি ৮৩ হিজরি সনে 'জামাঝিম' যুদ্ধের বছর ইন্তেকাল করেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'ঈদের দুই মাস হ্রাস পায় না' এর অর্থের বর্ণনা)

[১০৮৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ঈদের দুই মাস—রমজান ও জিলহজ—হ্রাস পায় না।" সবচেয়ে সঠিক মত হলো, এর অর্থ হলো এ দুই মাসের নেকি এবং এর ওপর নির্ধারিত সওয়াব কম হয় না, যদিও তাদের দিনের সংখ্যা (২৯ দিন হওয়ার মাধ্যমে) কম হয়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, সাধারণত একই বছরে এই উভয় মাস একত্রে সংখ্যায় কম হয় না। আবার বলা হয়েছে, জিলহজ মাসের সওয়াব রমজান মাসের সওয়াব থেকে কম হয় না, কারণ এতে হজের বিধানসমূহ রয়েছে; খাত্তাবি এটি উল্লেখ করেছেন, তবে এটি একটি দুর্বল মত। প্রথম মতটিই সঠিক ও নির্ভরযোগ্য। আর এর তাৎপর্য হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের প্রত্যাশায় রমজানের রোজা রাখবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করা হবে" এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি ঈমান ও সওয়াবের আশায় রমজানে কিয়াম (সালাত) করবে" ইত্যাদি—এ সকল ফজিলত রমজান মাস পূর্ণ সংখ্যার (৩০ দিন) হোক বা অসম্পূর্ণ (২৯ দিন), উভয় ক্ষেত্রেই সমানভাবে অর্জিত হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।